有这么一句老话，在我国民间流传很广，说是“笑贫不笑娼”。

乍一听这句话，好像是说人一旦穷了，不但被人笑话看不起，甚至连娼妇都不如。实际上，这句老话说的，并不是这个意思。

人们之所以“笑贫”，是因为一个人的贫穷，除了一些社会因素之外，多多少少也有自身的原因。我们改变不了社会因素，但至少可以通过改变自身，来改变目前贫穷的困境。

毕竟我们中国人信奉的，就是勤劳致富。

至于为什么“不笑娼”？这是因为一个女人，一旦堕落到为娼为妓，一生的污点，基本上也就烙下了，想抹也抹不掉。

既然已经这样，为什么还要去笑话？

当然这里边，也包含着一定的谅解和宽容。毕竟不是逼到一定份儿上，谁愿意通过糟蹋自己，来换取衣食住行所需呢？

就像《水浒传》里的金翠莲一样。

金翠莲在《水浒传》里第一次出场，是在鲁提辖、史进和李忠在潘家酒楼喝酒，她恰好在酒楼里卖唱。

这时的她是一副什么模样呢？有诗为证：

素白旧衫笼雪体，

淡黄软袜衬弓鞋。

汪汪泪眼落珍珠，

细细香肌消玉雪。

美人倒是个美人，可就是破衣旧衫，还满脸愁容。原来这金翠莲父女，是从东京汴梁来投靠亲戚的。原来还有个老母亲，可因为亲戚搬家走了，一家人偷亲不着，老母亲又得病去世，父女俩只好四处流落，以卖唱为生。

这样的日子，父女俩倒也勉强能过。

没曾想祸事还是来了。

话说有一个人叫郑屠，外号叫“镇关西”，靠着杀猪卖肉发了家。这一天见了金翠莲，他一眼就相中了，非要买了回家做妾。

说起金氏父女来，其实就是娼门人家。在宋明年间，不少人做这门生意，也有是自家女儿的，但大抵是拐来别人家的女孩，从小教会她吹拉弹唱，等长大后傍靠上一个有钱的主顾，给人家做外宅。

这样一来，老两口不但有人养老，而且到死也不愁吃喝。

因此，郑屠要讨金翠莲做妾，其实金氏父女还是愿意的。只不过郑屠这个人不太地道，写了三千贯的典身文书，却并没有真给钱，倒是先把金翠莲的身子给占了。

这本来也没什么，最起码父女俩的衣食，也算是有了着落。

谁知还不到三个月，郑屠的大老婆容不下金翠莲，把父女俩净身赶了出来。更可恶的是，这时郑屠反倒拿出典身文书来，让金氏父女把三千贯典身钱还他。

郑屠这样做，简直是天理不容。

于是接下来，才有了鲁提辖闻听后气不过，不但放走了金氏父女，还三拳把郑屠打了个一命呜呼。

樱桃口浅晕微红，

春笋手半舒嫩玉。

绿罗裙微露金莲，

红绣袄偏宜玉体。

这是鲁提辖打死镇关西，在外逃亡了半个多月后，在代州雁门县，再见到金翠莲时的样子。

这时的金翠莲，已经给一个姓赵的员外，当起了外宅。

原来金氏父女逃出客店后，因为怕郑屠再追来，便没有回东京汴梁，而是一路北上。结果半路上遇到一个做买卖的邻居，便一起来到了这里。后来这个邻居更是保媒拉线，让金翠莲傍上了赵员外。

这下金氏父女，可谓是得偿所愿，彻底改头换了面。

别的不说，单就鲁提辖再见时，金翠莲这一身穿戴，什么“绿罗裙”，什么“红绣袄”，再不是先前的“旧衫笼雪体”了。

更难得的是，赵员外还给金氏父女置了楼房，买了丫环，安排了小厮。

这不，金老把鲁提辖带回家后，就带着小厮上街，什么鸡鸭鱼肉，什么时鲜蔬果，不一会儿就买了一大堆。紧接着，就是摆下酒席，要好好款待恩人。

聊到这里，大家不妨细想一下：这金氏父女虽然是娼门人家，是不是也就不会让人看不起，心里反而生出一些谅解和宽容来？

这就是古人说“笑贫不笑娼”的原因。

春秋时期的管仲，在《牧民》一文中说：

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

一个人只有丰衣足食，不愁吃也不愁穿，日子就算不比别人好多少，但也没差到那里去，才会考虑礼义廉耻这样的事。如果饭都吃不饱，衣也穿不暖，还没个安身之处，要礼义廉耻有什么用？

毕竟，贫穷的难处，才最实实在在。

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