古人相信世界上有鬼，所以有很多神或人都担任了驱鬼的任务。《封神演义》里的方弼、方相（即古书里说的“方相氏”，我们上期说过）就是一例。他们负责在送殡时或者除夕时在宫中驱鬼。

方相本来只有一个人，但中国人讲究对称，于是在《封神演义》从方相之外又编出一个方弼，所以封神榜上，方弼是显道神，方相是开路神。实际上就是一个人。因为“相”在古代还有辅佐的意思（丞相就是辅佐皇上的），弼也是辅佐的意思，于是方弼、方相就成了哥俩。

不过，按照故事中的时代来排（不是按照故事出现的时代），最早的驱鬼人，还不是方相氏，而且不是男人，是一个女人。说起来大家可能都知道，她叫嫫母。传说中她是黄帝的次妃，就是二老婆，黄帝的大老婆叫嫘祖。

咱们如果看过《大鱼海棠》，嫘祖还在那织布做衣服，给椿做了一身衣服。黄帝的第二个夫人就是嫫母，嫘祖跟着黄帝轩辕黄帝到处巡行，在路上去世了。去世了之后，黄帝就派他的次妃嫫母来守灵。

为什么让嫫母来守灵？因为嫫母在历史上是著名的丑女，特别丑，头上有个大包，颧骨还特别高耸，身子特别粗，又粗又胖，还特别黑，长得比鬼还难看。所以轩辕黄帝说：“你既然长得这么丑，那你干脆就吓鬼得了，鬼看见了都害怕。”

嫫母白天就站在嫘祖的棺材前面守着，晚上睡觉时，就画一个自己的像挂在那，也可以吓鬼。

于是后人就管嫫母叫开路神或者叫阡陌将军，或者叫显道神（或险道神），使道路显出来的神。但是这些名字，在民间传来传去，老百姓就分不清楚了，不知道这些名字对应哪一个。

方相、嫫母，本来都是真人充当驱鬼的任务。但是到了唐宋之后，老百姓就不那么遵守古礼了，而且说实话也很难找到真的会念那些驱鬼咒语，真的会跳那些驱鬼舞的人了。

唐宋的，人们用竹篾（北方人用柳条）编骨架，编完后上面再糊纸。糊的特别漂亮，画成非常恐怖的样子，出殡的时候，放在道路前边。有钱的人家，还把开路神的四肢做上骨架，有轴承可以动，有真人钻到里边，可以让纸人活起来。远远一看就跟真神下凡一样。

而且宋代的《东京梦华录》，说当时开封府做白事的人，做了好多的方相，谁出殡就租给他，用完之后再还回来，反复使用。这就很像咱们现在殡仪馆里面的花圈，租了开一场追悼会，又拿回去，反复的在那用来用去，反正也用不坏。

当然了，这是给老百姓准备的，经济实用。达官显贵自然也是要用方相的，他们就是自己扎制，扎完之后，也是送到坟墓，有时候就烧了，有时候就直接扔到坟坑里。因为上古时期真的方相氏，就是要跳到坟坑里驱鬼的，所以把纸扎的方相扔到坟坑里也是很正确的做法，有时候就顺手一扔，扔到路边。因为它本身长相很恐怖，个头又很大，所以就产生了许许多多的纸扎方相的恐怖故事。

直到现在的农村，还有扎开路神的，有一个相声《白事会》，最后有一段大灌口，说出殡的时候，“有开路鬼、打路鬼、英雄斗智百鹤图，方弼、方相、哼哈二将，秦琼、敬德、神荼、郁垒四大门神，有羊角哀、左伯桃、伯夷、叔齐名为四贤，这是那个出殡的纸人纸马”。实际上这里边开路鬼和打路鬼就是方弼和方相，等于又把两个人分成四个人了。

随着神仙体系的不停发展，它是一定会越来越庞大的，神仙会越来越多，但是它的功能会越来越单一。也就是说一个神，一定是一开始主管很多事件，逐渐的就会把很多功能分化出来。神格逐渐的单一化。

既然方相在出殡的时候已经分化出一个方弼来了，变成两个人了。那么它在家里家宅里边驱鬼的功能一定也会分化出来，也就是不再由它担任了，这是我国神仙体系发展的一个历史趋势。在家宅、在宫中，驱鬼的任务改由钟馗担任。

钟馗的故事发生在唐朝，属于新产生的神，新神往往容易替代老神的功能来独当一面，所以说现在还有许多人家里挂钟馗像（还有判官像，实际上判官像就是钟馗像，长得都是一样的），还有一个就是钟馗小妹，大家都知道钟馗的妹妹，她也是长得很丑，也是喜欢吃鬼的。实际上钟馗小妹，它也是从丑女嫫母的形象慢慢的演化过来的，至少说有一定的关系。

钟馗嫁妹图

所以，方弼、方相、开路鬼、打路鬼、开路神君、阡陌将军，还有什么显道神君，还有钟馗，这些名字、或者这些形象，实际上都来源于一个来源，那就是上古的驱鬼的巫师方相。

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