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圣人孔子见南子这事,分别被记载在《史记》和《论语》中。
《史记》以春秋笔法记载道:“夫人在絺帷中。孔子入门,北面稽首。夫人自帷中再拜,环佩玉声璆然。”这里的“夫人”指的就是南子,而这几句话就生动地勾勒出了孔子见南子时的样子,甚至还有“环佩玉声璆然”,让人不能不浮想联翩。
《论语·雍也》中的记载是:“子路不说。孔子矢之曰:予给不者,天厌之!天厌之!”
可见,连学生都有意见了,而且孔子还诅咒辩白,何况喜欢八卦的吃瓜群众呢!所以,说孔子见南子,会身败名裂,看来是一点也没有夸张。为什么这样说呢?
我们来看看当时两人的地位和名誉。
孔子是个道德上的圣人。
一生崇尚礼教,推崇王道,认为仁政才是治国之本。所以,他周游列国,为的就是想让各国的国君能以仁政治国。
再加上他博学多才,因此在他在世的时候,便名望在外,追随他的人很多,他亦被誉为“天纵之圣”。
南子呢?
在《十三经注疏》中有引用汉代孔安国的注,说:“南子者,卫灵公夫人,淫乱。”
南子身为卫国国君卫灵公的夫人,但她一直和宋国的公子朝有私情。另外,她还和卫灵公的男宠弥子暇有染。
这事卫灵公知道,天下人也知道。但卫灵公依然宠爱她,还给她建了漂亮的宫殿,让她在那里和情人相会。
虽说这是卫灵公的家事,但是南子是国母,她做的那些事,让卫国蒙羞。所以,大家都很鄙视她。
如此,孔子和南子,就相当于正人君子和品行不端的人的关系了。照理说,孔子应该像古代的女子捍卫贞操一样,抵死也不见南子才对,毕竟他当时是道德的标杆。能走到那一步,付出的努力绝对不是一点点。所以,对名声的爱惜,就该像小鸟爱惜自己的羽毛一样。
那么,孔子为什么还要去见南子呢?
一、不受国君重视。
孔子周游列国,第一站就是卫国。
在卫国,孔子虽受到了卫灵公的热情招待,但卫灵公并没有重用他,只是听说鲁国给他的俸禄是“奉粟六万”,所以也开了个同样的俸禄,并且没有具体的职位。这就说明卫灵公并不重视孔子。
二、南子诚意相邀。
南子在政治上,比卫灵公有远见。她深知孔子的影响很大,如果能争取到孔子,对卫国的未来绝对有好处。所以她数次差人来请孔子入宫。
孔子是个守礼的人,南子参政,孔子认为不合礼法,因此很反对;南子私生活混乱,孔子认为是伤风败俗,当然更反对。再说,全国那么多眼睛盯着呢,要是自己去见南子,说不准会有什么风言风语。
所以,一开始,孔子委婉地拒绝了南子的邀请。
但南子是个聪明人,她听说孔子住在大夫蘧伯玉家,于是让蘧伯玉转告孔子说:“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小君(南子)。寡小君原(愿)见。”意思是说,别国的君子要来见我们的国君,都会来见我。而我亦想见见您。
蘧伯玉除了向孔子转达了南子的话,还告诉孔子:“你要想向卫灵公推荐你那一套治国的思想,最好先经过南子。”
三、吃人俸禄,不好不见。
孔子拿着卫国的俸禄,还在卫国开班教学。人家国君夫人不过想见一见,又不是非分的要求,不去见显然是很不近人情的。
另外,南子又派了子路的好朋友弥子暇来。尽管弥子暇是卫灵公的男宠,也和南子有不正当的关系,但弥子暇也是卫国总管军队的大将军。他亲自来请,孔子不好推托,毕竟不去的话,不给人面子。
思虑再三,孔子去见了南子。
可以说,孔子是带着很大的思想包袱去见南子的,心情复杂,难以言表。
可是,孔子见过南子后,却像换了一个人似的,很高兴地回来了。
这种样子,立刻引起了子路的怀疑,这才有了“吾乡为弗见,见之礼答焉。子路不说。孔子矢之曰:‘予所不者,天厌之!天厌之!’”意思是孔子解释,我本来不想见她,但既然见了,当然要还她的礼。孔子见子路一脸不高兴,于是又对天发誓说,我要是做了什么见不得人的事,让天杀了我吧,杀了我吧!
那么,为什么孔子会在见了南子后,整个人的精神面貌会发生这么大的变化呢?
原来,孔子见到南子后,发现她并不像人们传说的那样不堪,而是一个很知礼节的人。为了表示尊重,她不仅穿着正装,还在宫中设了帷帐,并在帷帐后向孔子还礼。整个过程,南子都做的有礼有节,根本不是一个失礼的人。所以,孔子改变了对南子的看法。
后来,卫灵公果然召见了孔子。然而,他只是“问陈于孔子”,所谓“陈”在古代是“阵”的意思,也就是说卫灵公向孔子请教军事上的问题。
孔子很不高兴,于是不客气地说:“礼仪、祭祀的事情我尚且知道一点,但是军事上的学问我不知道。”说完便带着学生离开了卫国。
孔子要求各安本分,谨奉周礼,卫灵公却想要打仗,两人的主张怎么能到一块儿呢?
所以,最后还是不欢而散。
(参考史实:《史记》《论语》)
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