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红山宫堡建成了，藏王松赞干布举行盛大的庆典。远近各地的国王和首领，听说雪山高耸之中央，大水奔流之源头，有个叫松赞干布的年轻国王，干出了许多惊天动地的大事，纷纷派出使臣，用骆驼、大象、骡马驮着丰厚的礼品，带上各国文字写成的祝贺信、致敬信，专程到吉雪沃塘参加庆典。

▾藏王松赞干布像 （图片来源：网络）

藏民族是个好客的民族。庆典结束，藏王和大臣给各国的国王、首领准备了丰盛的回礼。不过有一个问题把他们难住了，吐蕃当时没有文字，没有办法写回信，只好通过翻译，捎几句感谢的话，就把使臣们打发走了。

这件事，使藏王松赞干布觉得很丢面子。其实在这以前，因为没有文字，没有办法翻译经文，没有办法制定法律，没有办法和周边四邻联络，松赞干布很伤脑筋。他早就想有吐蕃人自己的文字，先后派出过几批大臣，带着金沙金粉，到南亚学习创制文字的方法。去的这些人，有的被强盗杀了，有的被野兽吃了，有的中途得了热病死了，剩下几个，都是两手空空地回来了。

这回，藏王松赞干布想起了一个人，他是尼木地方吞米·阿陇热噶的儿子，名叫吞米·桑布扎。他心地纯正，聪明机敏，又有吃苦精神，一定能完成任务。藏王特意把他召到身边，托付又托付。他说我们吐蕃人没有文字，好比黑夜里走路没有明灯。你一定要把造字的方法学回来，这是造福千秋万代的大事情。他赐给吞米满斗金粉，作为拜师求学的礼金；又让他带上龙脑、冰片和檀香水等，在途中祛暑防病。

▾叶星生画作《吞米·桑布扎》（图片来源：网络）

有一天，藏王松赞在新建成的红山宫堡顶上踱步，观看沃塘周围的风光景物，忽然发现北面娘热沟口宝伞山下，有一块乌龟形的大磐石闪闪发光。他研究过汉地的阴阳五行学，知道北方玄龟是一个吉利的征兆，马上带领大臣侍卫骑马赶到娘热沟口察看，这块磐石方圆竟有几十丈，平坦宽阔，是一个天然的建筑平台。藏王一阵高兴，他说要在上面盖一座九层的宫堡，等吞米学成回来，好在里面创制藏文。

国王的命令是山上滚下来的石头，有谁能顶回去呢？不过在磐石上面盖房子，而且是盖九层宫堡，匠师们别说没有盖过，连听也没有听过呢！松赞干布亲自来到工地，找能工巧匠们商量，决定用铁器锉掉磐石的表层，垒上第一层墙基，用漾化了的铁水浇灌，使墙基和磐石铸成一体，接着一层一层用石头往上垒，再用红牛奶调和的泥土黏合。九层宫堡奇迹般地建成了，远远看去，就像一只巨大的黑龟，驮着一座高高的佛塔，很是壮观和别致。

松赞干布给宫堡取名叫作“工噶玛如”，意思也是红山宫堡，和红山顶上的宫堡南北对峙，交相辉映，成为吐蕃王城的两大景观。工噶玛如后来叫帕奔岗（巨石堡）、普荣岗（岩坡堡）等，意思都是一样的。

▾帕崩岗 （图片来源：网络）

再说吞米·桑布扎经历了千辛万苦，翻过冰雪覆盖、猛兽出没的喜马拉雅山，走遍了天竺各地，最后找到了精通声明学、文字学的大师婆罗门李敬，献上一升金子，恭恭敬敬地提出了学习创制文学的请求，婆罗门李敬说：“我懂得六十四种不同的文字，都刻在大海边的石碑上。”桑布扎在他身边，学习了吐蕃文字的创制法，又掌握了翻译法，带着《宝云经》《宝匣经》《大悲白莲华经》等经书回到了吐蕃。

藏王松赞热烈欢迎吞米·桑布扎归来，亲自陪同他到北郊的工噶玛如宫堡住下，让他在宫堡里安心地创制藏文。吞米·桑布扎住了进去，一直闭门不出，像喇嘛修禅一样，过了很多个夜晚和白天。每隔三五天，松赞干布都要派人到宫堡里看一看，送些好吃的东西给他享用，当然也有打探一下藏文创制得怎么样的意思。派去的人回来说的都不一样，有的说：“我看见吞米大臣念念有词！”有的说：“我看见吞米大臣在地上写写画画！”还有的说：“我看见吞米大臣在数天上的星星！”

有一天，吞米派人报告，藏文已经创制出来了，请藏王一定光临工噶玛如宫堡察看。松赞干布赶紧带领内相、外相、各位大臣，骑马赶到那里。吞米·桑布扎已经在石板上、木板上、毡布上写好藏文字母，摆放在宫堡门口平台各处。他向藏王和大臣们报告说，他仿效兰札体，创制了藏文楷书；仿效乌尔都体，创制了藏文草书，藏文字母共有三十个字母四个元音，能拼写出藏族所有的语言，表达藏人所有的意思。藏王和大臣们好像捡到牛头大的金子一样高兴，藏王说：“在我的祖先二十七代赞普拉托托日年赞的时候，从天上掉下几本书来，称为‘玄秘之物’，上面画有许多弯弯扭扭的符号，谁也不认识，快去拿来给吞米大臣认认吧！”吞米接过来一看说：“报告大王，这本是《百匣经》，这本是《百拜忏悔经》，这本是《诸佛菩萨名称经》，都是天竺那边流行的经典。”藏王松赞更加欢喜，专门为他举行了庆功宴会，夸奖吞米·桑布扎真了不起，是文殊菩萨再世，是吐蕃最为贤能的大臣。吞米·桑布扎也不客气，当场引吭高歌，毫不掩饰自己的骄傲之情，歌道：

在此边鄙的吐蕃地，

我是最先启蒙的大学者，

我是消除黑暗的明灯。

大王日月般的敬意，

臣僚之中唯有我能担承。

吞米我造字的大功德，

惠及雪域藏土的黎民。

有一些大臣对吞米·桑布扎很不服气，认为雪域藏人世世代代没有文字，也照样过来了。能写几个蚯蚓爬沙一样的字，有什么了不起，有本事应该到战场上见高低！听了藏王的表彰，他们不住地点头，嫉妒心也消除了许多。

接着更大的问题又来了。

松赞干布宣布：“从今日金时开始，我要拜吞米·桑布扎为师，集中精力学习藏文，国政麻烦几位大臣帮我代劳吧！”藏王松赞也把自己关进工噶玛如宫堡，成年累月闭门不出。这样，群臣更加不满了，说什么：“国王学习文字已经很长时间，到现在还看不到他出来理政，看起来他真是个不明事理、非常迂腐之人。治理吐蕃的政事，只有落在我们几位大臣的肩上了！”松赞干布听后，非常生气，立刻召集群臣训斥道：“我深居简出，学习藏文，是要带头掌握文字，高擎消除黑暗和愚昧的明灯，你们散布流言蜚语，做一些有害吐蕃社稷的事情。我现在就要颁布‘十善法’，昭告吐蕃全体臣民，让大家都来执行！”

“十善法”是松赞干布学习了藏文以后，书写成的第一个法律条文。于是举行了盛大集会，欢庆藏文的创制和“十善法”的诞生。

据说，吞米·桑布扎亲手写下的六字大明咒，便镌刻于石，至今还保存在帕奔岗寺院的岩壁上。

▾六字大明咒 （图片来源：网络）

由于他创制文字的功绩，被列为吐蕃七贤臣中的第四贤臣。正如巴俄·祖拉称瓦在《贤者喜宴》中说的，吞米·桑布扎应该是七贤之首：

藏人之中七贤人，

吞米列为第四贤，

七贤绝非一般高，

首位当推大译师。

藏人怎报大恩情，

焚香顶礼理应该！

本文转自网络，作者廖东凡

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本文作者：雪域萱歌(今日头条)

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