在中国历史上，辽国虽然不是大一统政权，但是其确实统治了中国北方地区很长的时间，也对中国文化的发展造成了十分深远的影响。不过辽代的文物和史料却十分有限，让我们很难窥见它的全貌。

而在内蒙古赤峰地区发现的辽代古墓为我们了解辽代历史提供了很好的史料，其墓室墙壁上两幅精美的壁画更是让我们对辽代的艺术文化发展有了全新的认识。其中一幅生动形象的《颂经图》更是引起了人们的广泛关注。

上图——《颂经图》局部

一、《颂经图》的发现及其内容

在内蒙古赤峰市东沙布日台乡宝山村附近，有一座被当地人称为"老头山"的山峰。在五十年代的时候，考古工作者就在这里发现了辽国时期的夯筑茔墙，并以此确定在这一带存在辽国墓葬群。经过初步勘测，考古人员确定在老头山上有十余座辽国古墓，限于当时的考古条件，考古人员并没有第一时间发掘。

上图——赤峰地区的老头山

在1993年的时候，老头山附近出现了一起盗墓事件，这让当地政府立即开展了对多座辽国古墓的抢救性发掘工作，其中最大的两座古墓被名为为1号古墓以及2号古墓。

在发掘之后，人们发现这两座古墓在经历了盗墓贼的破坏之后，原先的陪葬品几乎被洗劫一空，不过这两座墓穴墙壁上的壁画保存地还比较完好，其中1号墓室的壁画被分为《降真图》和《高逸图》两部分，2号墓室中的壁画则分为《颂经图》、《寄锦图》两部分。

上图——辽国遗址发掘现场

后来通过对于残存石碑的分析，考古工作者确定了1号墓的主人名为"勤德"，在去世时年仅十四岁，而2号墓的墓主人则为他的长辈，从墓穴的规制上来看，两人应该为辽国的贵族，只不过具体的身份还难以确定。

他们的身份也可以说明为什么2号墓穴中的壁画都与女性人物有关，其中的《寄锦图》取材于东晋时期的才女苏蕙的故事，而《颂经图》中描述的故事，则被推测与杨贵妃有关。

上图——壁画《寄锦图》局部

这幅壁画以画面上的一位贵妇为中心展开，在其前侧共有四人，两人为男吏，两人为侍女，面容甚为恭敬。贵妇面如满月，弯眉细目，身穿红色抹胸，外罩长袍和蓝色长裙，端坐在椅子上。她面前有一方条案，其上有展开的经卷，贵妇仿佛正在吟诵上面的经文，这也是这幅壁画名字的由来。在方案的右边站立着一只通体雪白的鹦鹉，仿佛在倾听贵妇的颂经声。

整幅壁画的画面色彩鲜艳，构图生动，有着极高的艺术价值，是人们研究辽国美术发展的重要素材，因此有着非凡的意义。

二、杨贵妃与鹦鹉之间的故事

《颂经图》之所以在四幅壁画中受到最多的关注，主要是因为其和中国古代四大美人之一的杨贵妃有关，这也是我国为数不多的有杨贵妃形象的绘画作品，因此十分珍贵，再加上辽国距离唐代并不远，也让这幅画的价值又上了一个台阶。

上图——杨贵妃画像

之所以人们会将这幅画上的贵妇推测为杨贵妃，主要是因为在唐朝文人郑处诲的笔记文学《明皇杂录》中记载有一段杨贵妃与鹦鹉的轶事，而且也与佛教有关。

根据郑处诲的记载，在开元年间的时候，岭南有人向唐玄宗进贡了一直通体雪白的鹦鹉，它不但外表极美，而且十分聪明，能够听懂人说的话，甚至可以进行简单的对话。因此唐玄宗和杨贵妃都对这只鹦鹉喜爱有加，他们还将其称为"雪衣女"。

他们之后还教这只鹦鹉背诵当时名家的诗词，它都能背下来。后来这只鹦鹉和唐玄宗养成了深厚的感情，在唐玄宗与人下棋的时候，每当局势不利，雪衣女就会飞下来将棋子打乱，这让唐玄宗对其更加喜爱。

上图——唐玄宗李隆基画像

不过有一天早上，雪衣女告诉杨贵妃，自己做梦被猛禽所杀，可能不是好预兆。唐玄宗听说之后，便让杨贵妃教授给它《心经》，即现在我们熟知的《金刚经》。希望能够帮助它摆脱厄运。

于是杨贵妃昼夜诵经，雪衣女也确实将其牢记于心。不过在一次唐玄宗和杨贵妃出宫游玩的时候，雪衣女在嬉戏的时候，被一只老鹰所擒杀，这让唐玄宗夫妇悲伤不已，并将其埋葬在皇宫之中，为它立了一个"鹦鹉冢"。

上图——白色鹦鹉

这个故事里的鹦鹉和壁画中的鹦鹉形貌相似，而且为其诵读经书之人不但面容娇美，形态更是丰腴，她身后的侍女也身着唐代服饰，和杨贵妃的特征也十分吻合，也让人不由得不把这幅壁画和杨贵妃的故事联系起来。

更重要的是，在这幅壁画的右上方，还有一首介绍图画的小诗：

"雪衣丹觜陇山禽，每受宫闱指教深。不向人前出凡语，声声皆是念经音。"

这首诗给了我们三个重要的信息，首先陇山禽指代的便是古代产出于陇山的鹦鹉，而宫闱二字则指出画中贵妇乃是宫中之人，最后一句则道出了书卷上的内容却为佛经，这三点都可以和《明皇杂录》中的信息相印证，由此我们就可以确定，这确实是描绘杨贵妃的壁画作品。

三、辽墓中绘制杨贵妃壁画的原因

从壁画旁的这首小诗中，我们还可以得到一个新的信息，那就是这幅壁画的主角似乎不是颂经的杨贵妃，而是她身旁的那只鹦鹉，这又是为什么呢？

笔者认为这可能和辽国兴盛的佛教文化有直接关系，在辽国建立之前，契丹人大多信仰原始的萨满教，不过随着他们和汉族百姓的联系增多，中原地区的宗教文化也开始对他们产生了十分深刻的影响。从辽圣宗在位时期开始，辽国统治者就开始在辽国大量兴建寺庙，这让佛教文化在我国北方得到了很好的发展。

上图——山西应县木塔

他当时还命令国内的僧人和学者组织编纂了佛经集成契丹大藏经，即我们熟悉的丹藏，如今在山西应县木塔佛像胸中发现的丹藏等佛经，也成为了我们了解佛教发展和辽国历史的重要材料。

由此我们可以看出在辽国时期，佛教文化对契丹百姓造成了很大的影响，因此这位墓主人很有可能是想要在其墓葬中同时体现女性与佛教文化两个主题，因此才选择了杨贵妃颂经这个题材。

而且在中国佛教文化中，鹦鹉也是一个十分重要的意象，比如在《金藏经》中，就有关于鹦鹉学习佛法的故事：

须达长者有二鹦鹉，阿难为说四谛之法。闻而信解，死而生天。

由此可见，鹦鹉在佛教文化中是一种洞悉佛法的鸟类，而雪衣女也对佛法十分精通，因此壁画上的鹦鹉很有可能是陪伴墓主人的灵兽，并且起到了超度亡灵的作用。而且在杨贵妃与雪衣女的故事中，唐玄宗让杨贵妃诵读的《金刚经》在辽国也有不俗的影响力，当时的契丹百姓普遍认为它能够帮助人们消除灾难，这样的流行观点，可能也是雪衣女被选作壁画素材的重要原因。

在历史研究方面，2号墓壁画也提供了十分重要的帮助。在之前研究辽国佛教历史的时候，人们对于辽国早期佛教文化的发展情况一直不甚了解，而这两座辽国古墓的建成时间应该在辽太祖在位时期，这说明在辽国早期的时候，佛教文化就已经成为了契丹文化中十分重要的部分。

而从这几幅精美的壁画中，我们也可以看出当时辽国的绘画艺术也深受中原的影响，这说明当时的文化交流还是十分频繁的。

上图——《心经》书影

四、结语

文物作为历史留给我们的珍贵宝物，能够带给我们许许多多的启示，让我们对当时的情况有更多的了解。而在辽国古墓中出土的壁画《颂经图》在历史研究上就有十分重要的意义。

首先这是一件十分珍稀的描绘了杨贵妃相貌的美术作品，这让我们有机会见识这位绝世美人的风采。而且从这幅画的内容上，我们了解到在辽国初期的时候，其国内就已经有了十分兴盛的佛教文化，并且和中国传统绘画进行了有机的结合，这对于研究辽国早期文化史有很大的帮助。

另外这幅作品构图精美，人物形象生动，是一幅难得的精品壁画。通过对这几幅作品的研究，我们可以对辽国美术的发展有更好的理解。不过令人遗憾的是，这两座墓葬在考古发掘之前就已经遭到了较大的破坏，导致我们无法弄清楚墓主人的真实身份，这提醒我们一定要继续做好文物保护工作，避免它们再遭受劫难。

参考文献：

【1】《明皇杂记》

【2】《金藏经》

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