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《庄子》的开篇之作逍遥游是理解庄子思想的关键,最能体现他的人生观和价值观。
《逍遥游》中借鲲鹏、蜩与学鸠的境界告诉了我们什么是真正的自由,真正的自由即不需要凭借外物——“无所待”。
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”。大鹏迁往南海时,激起的水花可达三千里,直上九万里的高空。这些听起来非常了不起。但是鲲鹏的体型太过庞大,因此它起飞是乘着六月大风飞去的,这是受到条件限制的自由。
那么蜩与学鸠如何呢?蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”
蝉与学鸠讥笑大鹏说:“我尽全力去飞,碰到榆树和檀树就停下来。飞不上去了就投落地面就是了,干嘛还要飞九万里往南海去呢?”
表面上看蝉和小鸠飞往哪里以及飞多高,都是根据自己的意愿。但是它们不能高飞,只是满足于“抢榆枋而止”的小欢乐。
所以这种欢乐也是受限的,这种也是受限的自由,“有所待”、有所凭借的自由。
从古至今,都有无数人为名利所累。这些“蜗角虚名、蝇头微利”在庄子看来,都不过是对自由的牵绊。
许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝偃鼠饮河,不过满腹。”
这是尧在禅让王位给许由时的一段对话,许由说:“你治理天下,天下已经治理得很好了,而我来代替你,我是贪图好的名声吗……鹪鹩在深林中筑巢栖息,不过只需要一根树枝。鼹鼠饮河水,不过喝饱肚子,而不可能将整条河的水都喝光。
许由以这两个生物的对话展现了自己对名利的淡泊,而庄子把这个故事写进文中,借此也阐发了自己的名利观。
我们再来看《庄子钓于濮水》中的一段小故事:
王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留故而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中”。
庄子在濮水钓鱼,楚王派了两个使者去请庄子做官,庄子依旧拿着鱼竿没有看他们,只是淡淡地说:“相比那只死去被人供奉在庙堂之上,他更想做在烂泥中摇尾巴的乌龟”。
在庄子看来,功名利禄、钱财这些身外之物都是对人生自由的限制,都是束缚我们通往自由的“有所待”。正所谓“至人无己,神人无功,圣人无名。”
如今全社会都在不遗余力地鼓吹消费主义,消费升级。媒体也不遗余力捏造消费的必要性和紧迫性,煽动大众的欲望。
一项调查研究显示,在年轻的消费者中,将花呗设为首选支付方式的越来越多。在购买大额商品时,近七成年轻人会选择分期付款。花呗、借呗、白条、分期支付,这些产品仿佛都精准抓住年轻人的痛点,将超前消费包装成正当、必要的,仿佛你所有的正当的不正当的欲望都有理由,都要得到宣泄。
可是正如莫泊桑小说《项链》中的主人公马蒂尔德一样,为了一时的虚荣搭上了一生的青春年华,我们也一样,早晚需要为我们这无尽的欲望付出代价。
在如今的社会,财富和金钱仿佛成为判断一个人是否成功的单一标准。实际上,世人很少能够铭记那些钱财富足的人。
历史山的商贾巨富如今叫得上名字的又有几个?反而那些能够为别人、为社会做出贡献,实现自我人生价值的人,如孔子、庄子,为人士所传诵。
以上。
愿你我早日摆脱商业社会消费和欲望带给我们的缠累,早日达到“无所待”的自由,重新找到生活的平衡。
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