神秘的夜晚

开宝九年冬十月，太原城下。

党进、潘美正在筹划如何拿下这个坚固的城池。

从七月开始，宋朝第二次征伐北汉。战争已经进行了两个多月，外围的进展十分顺利，现在又形成了围城苦战的局面。

正当宋军将士准备发动攻击的时候，从京城传来了一个诏令——立刻停止所有军事行动，班师回朝！

如此重大的军事行动，敌情又无变化，怎么能说停止就停止？！

对于这个反常的命令，全军上下议论纷纷，一时间，猜疑之声四起。

党进、潘美也摸不清朝廷的心思，直觉告诉他们，京城肯定出了天大的事情。

是的，天大的事情！

只有一种可能！

很快，军中的猜疑得到了证实。

开宝九年十月二十日，大宋英武圣文神德皇帝赵匡胤驾崩，皇弟赵光义受遗诏即位！

在一个神秘的夜晚达到人生顶点，在另一个神秘的夜晚突然走到人生终点，赵匡胤的一生宛若流星，又恰如一段传奇，刚要达到高潮，却已转入尾声，让所有人猝不及防，甚至来不及发出惋惜的声音。

历史上，许多帝王的死亡都留下了难解的谜团，而在无数迷案中，赵匡胤的死，又堪称最为扑朔迷离的一宗。

《宋史》对于赵匡胤的死只有一句记载：“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年五十”。

它只告诉我们一个简短得无法再简短的信息：开宝九年十月二十日夜，赵匡胤突然辞世，享年五十岁。

事前毫无征兆，死后原因不明。

这一晚，究竟发生了什么？

所有的疑问，都从那个神秘的夜晚开始。

《宋史》对那一夜的情况记载极少，但好在其他史籍还是有些零星的记载。我写历史，一般不会拿出写论文的架势，直接搬出史料考证一番。但对于这个宋朝历史上最大的谜团，我不得不破一次例，因为要解读这个谜团，必须涉及到很多史料的真假辨析、逻辑分析，躲是躲不过的。

既然绕不过去，只好就一头撞上去，有兴趣者不妨和我一起到故纸堆里走一遭，顺便了解一下分析史料的方法，或许别有趣味。在此，我只截取主要史料，并将原文直接译成现代文，好让大家看得简便。

关于赵匡胤的去世，南宋历史学家李焘在《续资治通鉴长编》中，向我们描述了这样一副情景：

早些时候，曾经有神仙降到盩厔县（陕西境内一个县）县民张守真的家里，自称：“我是天上的神仙，名叫‘黑杀将军’，是辅佐玉帝的。”每当张守真郑重地斋戒祈请，这个神仙必定会来到他的家里，神仙说话声像婴儿一样细小，唯独张守真能听懂，神仙预言的很多事情都能应验。张守真于是就当起了道士。

开宝九年十月十九日，赵匡胤因为身体不舒服，命内侍王继恩办仪式，让张守真把神仙召唤下来。神仙下凡后说：“天上的宫殿造好了，玉锁已经打开，晋王是个仁义的人。”说完就消失了。

二十日晚，赵匡胤连夜召赵光义进宫，让旁边的人都回避，并向他托付后事。透过蜡烛的光影，从远处看去，两人似乎在喝酒。赵光义时而避开席位，一副推却的样子，赵匡胤用柱斧戳着地面，对赵光义说：“好好干（好为之）。”

当晚，赵匡胤突然去世。

在辨析事实前，我们首先要把一些明显虚假的东西剔除出去。所以，什么道士张守真、神仙下凡之类的桥段就省省吧。从上面的内容看，无非是想告诉我 一点，赵匡胤传位赵光义，得到了上天的支持。

但神怪故事对我们查找真相并不是毫无用处。有一点是肯定的，编造（或者授意编造）这些神话桥段的人往往是事件的受益者，记住这一点，对我们分析史实将会很有帮助。

接下去是那个最为诡异的场景。

“烛影中，赵光义避开席位，赵匡胤用玉斧（一种宫廷装饰物）戳地，嘱咐赵光义‘好为之’”。具体两人谈了些什么，做了些什么，一切都不得而知。

是为“烛影斧声”之谜。

联系前后文，作者似乎隐约在告诉我们，赵匡胤想按照天意传位于赵光义，赵光义则做了一番推让。

这是作者真实的想法吗？

未必。

关于“烛影斧声”的记载是模糊的，与之形成鲜明对比的是，那份确定赵光义皇位继承人身份的传位遗诏却毫不含糊，上面清清楚楚地写着“皇弟晋王天钟睿哲，神授莫奇……可于柩前即皇帝位。”

李焘是一位极其严谨的历史学家，他的《续资治通鉴长编》是每个研究宋史者的必读史书。关于“烛影斧声”那个夜晚，李焘详细罗列了各类野史笔记的说法，并没有给出明确的答案，而是不无遗憾地说，“顾命，大事也，而实录、正史皆不能记，可不惜哉。”

蹊跷的是，那份内容明确的遗诏，大史学家李焘怎么就选择性地遗忘了？要知道，遗诏是公之于众的，现在仍保留了原文。如此重要的文献，李焘为何视而不见？

我相信，他用自己的态度向我们传递了一个信息，遗诏上的内容是不可信的。

换句话说，它是假的。

若是伪造，按照行为动机去分析，受益者即为造假者。

当然，大家可能会有一个疑问：真若如此，李焘为何不明说呢？我们说过，李焘毕竟是南宋人，写本朝史，总是要有所忌讳的。

好了，分析到这里，你是不是已经一头雾水了，不急，我们继续看接下来的故事，事情远比你想象的还要复杂。

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