《歪歪侃封神》第355期

文/斯文卿相

商容、飞廉都是纣王大臣，那么，纣王死后，商容、飞廉都干了些什么？他俩谁更值得敬重？

商容，封神演义里说他是殷商首相，纣王七年，劝纣王去女娲宫降香，其后妲己进宫，让纣王沉湎美色，荒于政事，导致诸侯反叛，天下汹汹，商容实在看不下去，与杜元铣、梅伯等入宫劝谏，见纣王处死杜元铣、梅伯之后，吓得钳口不言。

“把成汤社稷抛于一旁，扬鞭而去”，乞骸骨还乡，回家养老去了，数年之后，纣王追杀长子殷郊、次子殷洪，动摇国之纲本，商容又看不下去，入朝歌劝谏，这回彻底惹怒纣王，要武士将其当庭“金瓜击死。

危急关头，商容一声大喝“谁敢拿我！我乃三世之股肱，托孤之大臣！”，等于告诉纣王，你没资格处死我，没资格怎么办？就这么走了？当然不可能！指着纣王鼻子一通臭骂，然后，一头撞到龙盘石柱上面，死了，以后加封为玉堂星。

这就是“九间殿商容死节”，如果商容真是这样，那他的确是个忠臣，可事实呢？

历史上真有商容这个人，当然，他不是首相，因为殷商时期还没首相这个职务，“相”倒是有，不过只是家臣，显然不适合商容的身份，《韩诗外传》、《史记》等古籍上说，商容是三朝老臣不假，但他只是礼乐大臣，纣王变坏以后，曾跟在马车夫后面向纣王进谏。

跟在马车夫后面，应该是既没看准时机，也没选择说话方式，很直白的跟纣王啰嗦了几句，纣王自然听不进去，听不进去怎么办？商容便认为殷商已经无药可救，遂辞官不做，到太行山隐居去了。这一点倒是跟封神演义相吻合，不过不同的是，辞官之后，他再也没见过纣王，也没有死，倒是见过周武王，而且还是在纣王鹿台自杀，周朝建立以后。

纣王死后，周朝建立，周武王听说他是个大大的能人，于是千方百计的找到他，邀请他出山，并打算赐予三公的高位，可商容呢，却苦笑着说：“我不能劝谏纣王，是为不智；纣王死后，又不能替他尽节，是为不勇，如此不智不勇之人，还有脸出山做官吗？”

很直接的拒绝了周武王的好意，闹得周武王很下不来台，下不来台怎么办？“表商容之闾”，给商容树了一块牌坊，以嘉奖商容的方式，狠狠的表达了一下自己求贤若渴的心情之后，这事儿就没有下文了。

从这个层面上看，商容只能算贤人，并不是忠臣，更何况，他自己都认为自己不智不勇，没资格做官呢，那么，封神演义里极力诋毁的飞廉呢？

封神演义里的飞廉，是费仲之后，纣王宠信的一个大奸臣，怎么拍纣王马屁不算，尤其可恶的是，还在姜子牙率大军打入朝歌之后，把纣王的传国玉玺偷出来，献给周武王，打算靠这个功劳继续当官，因此成投机小人，被姜子牙斩首，以后当了个冰消瓦解之正神，那么，飞廉真有那么可恶吗？

封神演义里说，费仲之后，纣王宠信飞廉是有根据的 ，因为他俩同是伯益后裔，都姓嬴，都是秦始皇的祖上，费仲、飞廉是什么关系，史书上并没有明说，但他俩出自同一氏族是毋庸置疑的，歪歪在第353期说过，费仲是纣王破格提拔的大臣，飞廉也是，与飞廉一起被破格提拔的，还有封神演义里叫飞廉长兄，但事实是他儿子的恶来。

封神演义里说恶来也是个大奸臣，既然如此，那三国演义当中，曹操一见典韦，就开心的称他为古之恶来，不是一见面就说典韦是个大奸臣吗？曹操如果这么挖苦人，那还怎么收揽人心，事实上，他将典韦称之为古之恶来，是夸奖典韦的武力，能跟古时候有名的勇士恶来相提并论。

纣王有本事，飞廉、恶来这对父子当然也不例外，他俩虽然出身不怎么高贵，但都是以“材”见幸于纣王，有被纣王看得上的本事，其中，恶来当然是绝力，大力士，武力相当了不起，比典韦还要厉害；飞廉呢，善走，按照他们氏族的特长以及当时的说法，应该是特别善于驾车。

这对父子，恶来因绝力，被纣王提拔成贴身侍卫，飞廉特别善于驾车，所以能替纣王出外办事。周武王打进朝歌后，恶来为保护纣王，血战而死，为殷商天下流尽了最后一滴鲜血，那么，他的父亲飞廉呢，纣王死后，转而巴结周武王去了？当然没有。

周武王、姜子牙率军攻打朝歌之前，飞廉就奉纣王之命，在山西一带办事，具体办什么事有多种说法，这里不一一列举，反正等他事情办完，纣王已经死了，商朝已经灭亡了。纣王死后，飞廉该怎么办？

向周武王投降，或者像商容一样避世隐居，当个大大的贤人，不是，他的做法跟为纣王流尽最后一滴鲜血的儿子恶来一样，同样可歌可泣。纣王虽死，但飞廉作为臣下，奉纣王之命办事，办成之后是一定要复命呢，否则，就不合乎礼法，不是一个合格的臣子，殷商，认为帝，也就是天神，是他们的祖先帝喾，以后历代帝王死后，都会上天陪伴帝，在帝左右，所以他们祭天就等于是祭祖。

根据这个传统，飞廉在太岳山筑坛祭天，向纣王复命，筑坛过程中，史书上说挖出了一个石棺，石棺上还有铭文，上面写着：“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏。”

什么意思？简单点说，天神赐予石棺，光耀你的氏族，飞廉还活着，就赐予石棺，而且只光耀氏族，为什么？

古人遣词造句真是含蓄，因为飞廉与费仲一样，都是“殷人不喜”，也就是殷商贵族都不喜欢的坏人，所以，他的死不能有丝毫光彩，总之呢，飞廉自杀了，还用上了那个石棺，死后就埋葬在筑坛祭天的地方。

父子二人，儿子为纣王战死，父亲为纣王尽节，飞廉自杀的地方在太华山，商容隐居的地方在太行山，太华山距太行山能有多远？同一个地方，纣王死后，商容、飞廉的作为，区别怎么就那么大呢。

结果，逃避的商容成了千古传颂的忠臣，尽节的飞廉成了后人叱骂的恶人，如果非要比较他俩谁更值得敬重？个人认为，自然是忠于所事，百死无悔的飞廉，如果像飞廉这样的人也算恶人的话，那么，这样的“恶人”，还是希望越多越好。

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