话说洪锦西征却与龙吉公主成就一番姻缘，如此西岐再添一员战将，最关键的是龙吉公主也就夫唱妇随留在了西周辅助姜子牙，要知道龙吉公主背后站着的可是天庭二圣，这就让西岐的实力达到了一个前所未有的新高度。再加上阐教早已定下东征殷商从而开拓封神之战第二战场的大计，西岐只等姜子牙金台拜将，发动东征。似乎一切都显得顺理成章，就待水到渠成了。纣王三十五年三月初三日，西周丞相姜子牙向武王进出师表，言殷商纣王其人其罪，乞出东征殷商之师。既然要出师东征，那么自然要金台拜将，上出师表就是姜子牙为自己引的水，然而水到了渠却没成，“武王览毕（出师表），沈吟半响，王曰：“相父此表，虽说纣王无道，为天下共弃，理当征伐。但昔日先王曾有遗言，切不可以臣伐君。今日之事，天下後世，以孤为口实。况孤又辜先王之言，谓之不孝；纵纣王无道君也，孤若伐之，谓之不忠。孤与相父，共守臣节，以俟纣王改过迁善，不亦善乎？””姜子牙倒没想到武王会不同意东征殷商，而且还搬出了文王的遗言出来，言“切不可以臣伐君”，事实上姜子牙对于武王来说，那是武王的相父，而且也是文王的托孤重臣，武王自己自然要尊重姜子牙的意见，然而武王却搬出了先王遗言，说文王说的“切不可以臣伐君”，这要是出师东征了，那可就是不忠不孝之徒了。

姜子牙没有料想到武王会来这么一出，但这也难不倒姜子牙，姜子牙一看光讲讨伐纣王不行，心念一转，第二次进言，这一次从分析天下大势来谏劝武王伐纣，他说现在天下四大诸侯倒有三家跟纣王干上了，那么只剩下我们西周还没有动手（前面殷商征伐西岐那是殷商先动的手，不算。）。要是我们不去搞纣王，那人家就会以为我们跟纣王是一伙的，就会来搞我们了。然而武王还是老神在在的说道：“既是他三路欲伐成汤，听他等自为。。。。。。”那就让他们三家去跟纣王干仗吧，我们在家里看热闹，哦不，我们“坐守本土，以尽臣节”。武王在东征一事上就是不松口，这下老姜急了，“子牙曰：“。。。。。。今商王受荼毒生民，如坐水火，罪恶贯盈，皇天震怒。。。。。。今大王行吊民伐罪之师，正代天以彰天讨，救民於水火。如不顺上天，厥罪惟均。””姜子牙是真急了，直接讲出了伐纣的背后是“代天（阐教）以彰天讨”，如果“不顺上天，厥罪惟均”。就是说如果不东征殷商，那么其罪可是与商王受是一样的。虽是劝谏之语，然而已经有一丝威胁之意在里面了，要知道姜子牙可是代天（阐教）行事之人，不顺上天的后果那真不是随便说说的。

西周大夫散宜生一看不好，眼看着君臣要闹僵了，于是上前奏曰：“丞相之言。。。大王不可不听。。。不若依相父之言，统兵大会孟津，与天下诸侯，陈兵商郊，观政於商，俟其自改。则天下生民，皆蒙其福，又不失信於诸侯，遗灾於西土。上可以尽忠於君，下可以尽孝於先王，可称万全之策，乞大王思之。”散宜生不愧玲珑剔透之人，适时给了武王一个台阶下，就是说我们西周出兵，那是去劝谏纣王自改的，是为了纣王好的，可不是去征伐纣王的。“武王听得散宜生一番言语，不觉忻悦”。

纵观此间细节，武王一改之前唯唯诺诺对姜子牙言听计从的态度，在东征之事上始终不松口，究竟为何？其一、突出武王的忠孝贤良，武王始终将忠孝放在首位，不愧人间明君，贤良之主。其二、看此类演义小说，总有不经意间将人物脸谱化的弊病，正如其一所说，武王的忠孝贤良即是看众对武王的脸谱化设定。诚然，这与演义小说的叙事笔法有一定关系，然而即使原著作者也丝毫不能将人物的复杂性抛开，而只不过是在叙事笔法上将这样的复杂性简单处理甚至是极简化描述了。演义的笔法宗旨务必要保障欢闹之处留有足够的篇幅，所谓演义，即是带有欢闹的内涵在里面了。而那些没有给足篇幅叙事的方面，正好也就给了我们解读演义小说的空间。其三、有了其二所说，再来看武王言行，此处突出武王的忠孝贤良是肯定的，然而武王终是大周八百年开国圣君，并不总是唯唯诺诺言听计从之徒，只有该听的时候才听，他是有自己的想法的！

武王

首先，姜子牙进出师表稍显急切了一些，但他不能不急切，因为三月十五日就是阐教定好了的金台拜将之日，姜子牙必须保证金台拜将的顺利，金台拜将已不是姜子牙个人的荣耀这么简单，而是阐教制定的必须完成的“天数”，金台拜将是封神之战一个重要的时间节点，至此即将东征开辟新的封神战场，这事关阐教对封神大计的掌控力度，所以姜子牙急切进谏出师表，但这样也就有欠周全考虑了，他没有从西周本身考虑，没有从武王的角度考虑，而是直接罗列纣王之罪，“商罪贯盈，天人共怒”，然后得出结论：征伐殷商。“乞大王。。。。。。大奋鹰扬，择日出师，恭行天罚”。这完全是从天（阐教）的立场来考虑问题的，武王只不过是一个能够“大奋鹰扬，择日出师”的棋子，正如武王所言，这种搞法置武王的忠孝于何地？武王提出如此异议后，姜子牙反而以“如那一诸侯不至者，（其他三大诸侯）先问其违抗（不出师伐纣）之罪”、“不顺上天，厥罪惟均（即为其罪是一样的）”这样的言论来威胁武王，武王好歹也是西周之主，自然就不愿在征伐殷商一事上轻易松口。也难怪姜子牙急切言论，姜子牙除了是西周相父之外，他最要紧的首要身份还是阐教封神大计的执行者，他是阐教忠实的弟子，那么自然会把阐教的利益相关放在首位考虑。

倒是西周大夫散宜生久为人臣，他从武王的角度来考虑征伐殷商一事，更能够让武王接受。试想一下，真的天下诸侯打到了孟津，还只会“陈兵商郊，观政於商”吗？到时候以西周的实力声威又有谁敢不以西周为尊呢？那时自然会有人替武王搞定一切，从而取得殷商天下。临门一脚只是欠缺一个套路而已，而这样的套路在久经朝堂的老狐狸面前是轻而易举的。

散宜生

其次，武王自己到底想不想征伐殷商？再请诸君换个角色，假设你是武王，人家虐杀了你的亲哥哥，不问事由粗暴的抓了你的父亲，然后关了好多年，其间还差点就被杀了，身为人弟、人子，你会不想报仇吗？当年文王逃回西岐后就有西岐诸臣议报仇之事，外臣都能够想到要报仇，武王会不想报仇？姜子牙第二次劝谏武王伐纣时说天下诸侯都跟纣王干上了，我们也撸起袖子上吧。武王只是说“听他等自为，（我们）坐守本土，以尽臣节”，要是想尽这个臣节，那么西周就应该发兵勤王啊，西周文王当年可是受了殷商的黄钺白旄的，姜子牙当年可是利用这个得征专伐的特权“为纣王着想”搞死了北伯候崇候虎的，那么现在天下都在反纣王，西周要尽臣节，可不是要发兵勤王，为纣王剪除反叛吗？可见武王其实并不想真的只要“坐守本土，以尽臣节”，武王的重点是“听他等自为”！让天下诸侯先跟殷商干呗。前章里有讲过，当年文王归周诸臣议报公子之仇，文王不准，究其原因，终是顾忌殷商强大无比的战略打击力量“道德之士”，但现在西周也有了“道德之士”，武王依然不敢轻举妄动，只能是武王对殷商的实力顾忌之深，毕竟金鸡岭外殷商的五道雄关在那儿杵着呢，大商立国六百余年，谁能知道它的底蕴到底有多深厚？毕竟大商的守护者还没有出现呢，武王虽然心里也想伐纣，但同样担心如今的实力能不能吃掉殷商，要是实力不济，虽不至于被吃掉但也会使得西周元气大伤的。

武王不像姜子牙那样一旦有一个明确的方向，那就撸起袖子去干了，毕竟西周不是姜子牙他们家的，姜子牙只是帮武王打工的。而武王作为西周的老大，这么大的家业可不能随意的挥霍了，他就必须要权衡再三，通盘考虑。再次，武王如此矫情的一而再再而三的强调要“尽臣节”，要守“为臣之礼”，那还有一个目的，就是武王所强调的，正是希望自己的臣下去遵守的，纣王对武王来说那是武王的君上，武王对于自己的臣下而言也是君上，他自然要强调人王之尊，武王退却伐商之举也是给自己的臣下一个意识形态的教育，教育自己的臣下要政治坚定，要“尽臣节”，要守“为臣之礼”，哪怕纣王都这副德性了，大家都要跟他玩命了，我武王还要再强调“尽臣节”，这不是用自己的言行给自己的臣下上了一堂效果极佳的意识形态强化课吗？当然，纣王都这个德性了，强调归强调，该干的时候还得撸起袖子加油干，只是欠缺一个极佳的借口。姜子牙站在阐教的角度过于急切的要征伐殷商推进封神大计，自然没有为武王找到一个极佳的借口，而散宜生久经朝堂，则自然能够帮助武王找到一个极佳的借口，那就是“统兵大会孟津，与天下诸侯，陈兵商郊，观政於商，俟其自改。”正是散宜生帮姜子牙引来了活水，姜子牙金台拜将才得以水到渠成。随后三月十五日，姜子牙金台拜将，西周武王亲临相府恭请姜子牙，正式拜姜子牙为西周大将军，执掌西周兵权，冀图伐纣，至此姜子牙将相威仪，极尽人间荣耀。

姜子牙金台拜将

这不光享尽人间荣耀，阐教中十二金仙齐至，就连昆仑山上的老师父元始天尊都驾临人间，为姜子牙伐纣饯行，这可真正称得上是天大的面子了。姜子牙既已金台拜将，也就预示着西周即将出兵伐纣，然而就在西周兵出岐山之际，大商守护者终于出现，只凭一己之力，就将整个西周大军阻在金鸡岭动弹不得，甚至打得姜子牙怀疑人生，想着撤回西岐城了。此间细节，我们在下一章《大商守护者孔宣》接着聊。