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公元前209年,中华大地上的民众终于受不了秦王朝的残暴统治,先是陈胜吴广在大泽乡带领戍卒发难;继而项羽刘邦也纷纷起兵反秦,中原鼎沸,而在边陲的岭南地区(两广和越南北部),局势则有些平静…
岭南一带原本是南越部族的生活区,秦始皇统一全国后,发兵50万征伐南越,终于控制此处,并在此处设置了南海、桂林、象三郡,岭南正式被中原王朝并入版图。
秦末中原已经大乱,但岭南一带处于边缘地带,暂时还未受到影响,南海郡尉任嚣密切关注天下局势,同时也对自己的处境有清醒的认识,但此时他已经病重,临死前,他把他最信任的下属——龙川县(南海郡下辖的一个县)令的赵佗召来,告诉他:南海郡傍山靠海、有险可据,可以建立国家以抵抗中原各起义军的侵犯,并当即颁布文书让赵佗接任南海尉的职务。
不久,任嚣病逝,赵佗继任南海尉,其立刻下令,北部各关隘险地的军队据险防守,同时在内部清洗秦朝任命的官吏,将他们换成自己的亲信,同时兼并了桂林郡和象郡并打击越人势力,掌握了岭南的控制权。
此时,中原一带楚汉打得昏天黑地,岭南一带反而成了世外桃源,公元前203年,赵佗以番禺(广州)为都城在岭南地区建立南越国,自称“南越武王”。
公元前112年,汉武帝发兵10万征讨南越,南越国灭亡,全境被西汉收为版图,自公元前203年至公元前112年,南越国共存在93年…
南越国存在的历史虽然短,但是却引发了一个很有意思的历史争议:如何给它定位?
天下大乱后,边缘地区出现短暂的分离,甚至出现割据政权,而后继的中原王朝又陆续扫清这些割据势力,形成大一统帝国……这种情况在中国历史上是屡见不鲜,所以对于南越国的定位,中国方面从来没什么争议:这就是乱世中的一个地方割据政权而已,属于中国历史的一部分。
不过,除中国外,还有一个国家也曾经南越国当成他们的历史,这便是越南,在古代很长一段时间里,越南主流意见认为这南越国是它们历史上的第一个朝代——赵朝;当然,也有部分越南人对此有反对意见,这便造成了越南史学界曾长期争论的一个问题:赵朝正统性问题。
为什么越南人会把中国的割据政权当成它们的历史呢?
想弄清这个问题,我们先看看南越国的版图,可以发现:南越国的疆域延伸到了越南北部的一小块地方。
这便是南越国和越南的联系,虽然现在看来,南越国延伸到越南的那片地方只占现代越南的一小部分,可是,这一小块地方是现代越南国家的根基!
越南北部的红河平原和中国地缘联系很紧密,长期以来和两广一样,是直接受中原王朝管辖的,一直到10世纪中原大乱后,越南地方势力才彻底脱离了北方(五代十国中的南汉)的控制,实现了独立,刚独立的越南也就北方一小块,中南部那么大片地盘是越南人后来打下来的。
也就是说,越南本就是从中国分离出来的国家。
那既然如此,古代越南王朝将南越国作为自己的历史,似乎也有那么一些道理,反正南越也是从中国分离出去的;而且,越南仅仅是“政治”上独立了而已,在文化上,越南还是长期属于中华文化圈的一部分,将“南越国”当成自己的先辈,这样反而能显得自己“历史悠久”。
封建时代,越南历代王朝主流意见均认为南越国属于自身的历史,认为这是其国家的起源,从早期的越南史书中(越南史书均以汉字记录),我们经常能看到这种观点:
“赵武帝能开拓我越,而自帝其国,……为我越倡始帝王之基业”——《大越史记》,陈朝(1225-1440)史官黎文休。
“赵氏一失其守,国亡统绝”——《大越史记全书》,后黎朝(1428-1789)史官吴士连。
但是,越南人将南越国看做自己的历史,总让人感觉有些怪怪的。
毕竟,南越国的主体并不是在越南北部,而是在中国的两广地区;赵佗本人和后继的越南民族也没什么关系,他是秦朝的官员;更何况,南越国后来被西汉灭亡了,其绝大多数遗产均为中国所继承。
不光是中国人觉得别扭,长期以来也有些越南历史学家对“赵朝”表示了争议,最早提出异议的是越南后黎朝末年学者吴时仕,他认为这赵佗根本不是越南的民族英雄,只是来自北方的侵略者。
但这种人是少数派,绝大多数越南史学界还是把赵朝当成自家的一个朝代。
一直到20世纪初期,越南人对赵朝的看法才渐渐发生根本性的改变;当时越南历史学家陈仲金编写《越南史略》时,虽未正面讨论赵朝是否属于越南王朝,但承认赵佗是一个中国人,还认为赵佗将中国文明传播到了越南,此后越南人都濡染了这种文明。
而现在,越南官方,以及史学界主流意见对南越国的看法已经和中国方面的观点相同:认为赵朝不是越南的一个朝代,而是中国政权。
越南官方否认南越国为越南历史,主要基于以下理由:
· 赵佗是中国的汉族人,出生在秦朝的真定(战国时为赵国领土,今中国河北正定)。
· 赵佗是秦朝的将领,后来带兵侵略越南,兼并了瓯雒国。
· 今日越南的大部分地区不属于南越国的疆域之内(除北部),而南越国的大部分疆域却属于今日中国的境内。
· 今日的越南人先祖骆越在南越国人口中仅占少数,而南越国人口的大部分人属于古代中国的华夏族(汉族)
这些观点其实就是中国史学界的观点,也就是说,现在中越两国史学界对南越国这个问题的观点已经趋同了。
可是,为什么在古代越南人不这么想呢?
这其实涉及一种史观的问题了:在现代,中国周边各国(韩国,越南等)流行的是“民族史观”,用这种史观进行叙事的时候,都是把本民族置于核心位置,以本民族的视角来解释历史,宣传本民族的历史文化和文明成就。
大家可能会说,这不是顺利成章的事情吗?谁讲历史不都是讲自家的历史吗?
其实还真不是,这种史观在东亚仅仅流行了100多年,在古代,越南,朝鲜半岛等地的史观是一种东亚史观。
这种史观是以中华文明为核心的,古代这些国家都以能和中国攀上关系为荣,古代朝鲜王朝写历史的时候,竭力表示自己的根源是商朝遗民建立的“箕子朝鲜”;越南在征讨,同化柬埔寨等国的时候大力推行汉文明,还在史书中表示:高棉人皆慕汉风。
东亚史观,本质上是以汉文化认同为核心的史观。
在奉行“文化认同”的古代东亚,越南人并不会因赵佗的民族身份等原因而排斥南越国,反正赵佗在越地第一次建立了独立于中原王朝的割据政权,那我就认他当祖宗,更何况这个祖宗还挺阔气。
而到了19世纪中期开始,东亚发生大变,中华帝国沉沦了 ,“汉文明”已经不再是先进文明,反而“西方文明”才是先进的;所以从文化上,中国已经渐渐丧失对周边各民族的影响力。
而在政治上,由于清王朝国力不彰,无法抵御西方入侵,越南,朝鲜,琉球…传统藩属接连被列强控制,而西方人在进行殖民侵略的时候,同时也将欧洲盛行的民族主义传到了这些亚洲殖民地,而越南人,韩国人等也开始认同这种思潮,开始反击殖民者…
尽管这种独立思潮一开始是针对殖民者,但独立成功后,这些国家面对古代和中国纠缠不休的历史也很尴尬——承认自己曾经是另一个文明的附庸,甚至是另一个国家的藩属对塑造“民族共同体”是很不利的。
所以,越南人需要宣传 “自古便是一个独立国家”,这就必须和中国划清界限,联系自然越少越好,所以南越国自然就要被定为中国历史了。
作者:云帆
本文作者:国史拾遗(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6682630721183416839/
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