作者/张登平

摘要：张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人，东汉末年著名医学家。他在医学理论与实践上都创造性地作出了巨大贡献，被后人尊称为“医圣”。从创造学视角来说，张仲景一生躬耕杏林，彰显医者仁心的创造心性；撰写传世巨著，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的"辨证论治"原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。巨著所成是智慧和实践的结晶，展示着继往开来的创造思维；记载繁多有效方剂，乃集数以万计临床实践之经验总结。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到中医学生和临床大夫的重视。作为张氏后裔中医世家传承人及中医工作者有责任去传承弘扬仲景文化，同时就祖辈传承中医学施治疗相关方法和大家进行交流和探讨。

关键词：医圣；张仲景；弘扬传承；中医文化

一、秉承悬壶济世的理念，弘扬张仲景中医文化

医者肩负救死扶伤之大任也，故悬壶济世须有仁心仁德。自幼岀身于中医药世家，在环境的沁润中，有记忆起便常听曾祖父、祖父、父亲讲述中医先贤治病救人的故事，时刻叮嘱要牢记行医的宗旨和职业道德：“努力救治患者，使患者从疾病的苦海中得以解脱”。生活在东汉末年医圣张仲景，党锢之祸、军阀战乱、农民起义此起彼伏，整个社会动荡不安，百姓流离失所，生活在水深火热之中。那段时期，祸不单行，桓帝时三次大疫，灵帝时五次大疫，献帝建安年间疫病流行更甚。当张仲景目睹百姓的灾难和痛苦，他的广慈风范仁心仁术在绽放光辉，十室九空的病疫劫难，尤其家族成员大多患疫而死。张仲景的仁义之心一次次被残酷的现实唤醒，他毅然而然潜心研究伤寒杂病。在实践中探索求知,同时研读重要典籍，终有所得，为后辈医者之楷模。

自小祖辈讲先贤的故事让我深受影响，并立志牢记嘱托扎根河南南阳治病行医，南阳作为中华中医药文化的重要发源地之一，千百年来，始终秉承“信中医、学中医、爱中医、用中医”传统，涵养中医药文化在医圣故里根深叶茂、薪火相传。位于南阳市的中医祖庭医圣祠和邓州市穰东镇的“医圣”张仲景故里，因张仲景中医文化的影响而备受世人瞩目。作为南阳张仲景中医文化的忠实传承者、弘扬者与践行者，始终脚踏实地在践行悬壶济世治病救人的事业当中,不余遗力。

二、勤求古训、博采众方

艺无止境，医无止境。中医药文化是我国传统优秀文化的重要组成部分，是华夏民族传统文化中最具代表性和最富独特内涵的文化遗产，是中国古代科学的瑰宝。在几千年的中医药发展过程中，经过无数医学家的努力，形成了诸多学说，其中最具代表人物就是医圣张仲景，开创了中医辨证论治的先河。所著《伤寒杂病论》被称为“方书之祖”，深受历代医家推崇，无数中医人为此穷极一生研究不辍，其独特的医学思想体系，对我国中医学的发展产生了广泛而深远的影响。在行医过程中既要守正又要创新，不仅要学习古代中医文化知识又要博采众长，对于一些民间的有效方药和民间验方，皆需详细研究，融会贯通，辨证论治，医圣张仲景也曾虚心为郎中沈槐医病，对症下药，留下笑方治心病的美谈。据说冬至吃饺子的习俗也源自张仲景研制“祛寒娇耳汤”来御寒的食疗方子。从这些例子来看，勤求古训、博采众方是必要的。

三、研究学习《伤寒论》创新发展

《伤寒论》这部巨著医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，医圣张仲景根据自己的实践对这个理论作了系统的论述。他认为，伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。基于此，在日常的中医治疗中，大力弘扬仲景医药文化，始终坚持以辨证施治为原则，研究吸收古方《伤寒论》的精华，经过几十年治疗实践，加上祖传中医秘方，形成了特有的中医治疗方法。我认为学习中医重在研究中医的理论和中医的诊断及中医药的最佳疗效，辨证论治要善于抓住主要问题病证。下面针对在家族中医学经验与大家进行交流。从3岁起便跟家父读医圣张仲景《伤寒杂病论》经方之理法方药，背《药性赋》、《方剂歌诀》、《伤寒论》、《金匮药略》、《汤头歌诀》，至今也五十有二载。读懂《伤寒杂病论》，默背《伤寒杂病论》用经方活学活用，家传用张仲景经方灵活应用加以创新。

通过对医圣张仲景《伤寒杂病论》研读学习，我对家传中医秘方治疑难杂症得以大彻大悟。它完全彻底改变了临床辩证，用方的思路。医圣张仲景的书对家传中医治疗疑难杂病非常有效，《伤寒杂病论》是国医中医的根，我非常相信也是中国国医——中医之魂，医圣张仲景的《伤寒杂病论》其方其证均来于民间中医实践，有读万卷书，行万里路，勤求古训，博采众方，我们家传中医根祗仲景，配合中医民间单方验方，经常从急则实，慢则虚，急则治其标，缓则治其本，中病即止，适可而止，用药如用兵，招之即来。

因此，家传祖方在《伤寒杂病论》巨著的指导下去理解和运用则会更加容易懂得，它就像一盏指路的明灯，为无数医者点亮了前行的方向，不至于迷茫和彷徨，使其游刃有余地直抵学问的高地，登高望远，方能放眼长观，开阔视野，才不至于一叶遮目，从而在济世救人的路上无畏无惧坚毅前行。

同时，我也十分感谢这个伟大时代，国家对中医文化十分重视，学习中医除了老师的指导，自己也要锲而不舍的去下苦功夫，中医学博大精深，又包罗万象，不拿出滴水石穿的精神，则无法步入它的门径，因此，学习中医必须要有足够的钻劲，我们常说活到老学到老嘛。同时中医更需要的便是传承，毕竟老祖宗传承至今已经几千年的历史，故这个传承很重要，作为中医人发自内心地赶到幸福与自豪。定将不余遗力将家族中医学继承好，将医圣张仲景文化弘扬。

四、医圣的光芒照耀着我们前进

南阳医圣祠是中医人心灵通透的地方。我经常到医圣祠拜谒，每次参观学习都是一场心灵的洗礼和慰藉。博大精深的中国医学，通过望闻问切，服熬制汤药，便可妙手回春。作为一名中医传承者我热爱这份事业，同时也倍感责任的重大。长眠在这里的古代伟大的医学家张仲景是我们后辈医者的丰碑，先生的光芒将永远照耀着我们前进的方向，本人也将继续努力踏着信仰之光，矢志不渝地传承弘扬仲景文化，为中医文化事业而奋斗一生，帮助他人，扶危济困，治病救人的事业进行到底。

五、中医文化与中国文化相互交融

上下五千年的中国文化，源远流长，博大精深。我最喜欢国学文化，它涵盖了方方面面的内容，有哲学、历史、文化、中医、科学等等它是我国古代先贤和伟大劳动人民智慧的结晶，经过几千年的经验总结积淀而成，其中中医文化是中国文化不可分割的一部分，二者相互交融，中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用"四诊"，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。西汉时期，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了"医工"，金针，铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对"八纲"(阴阳、表里、虚实、寒热)有所认识，总结了"八法"。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操"五禽戏"。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为"药王"。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响。如今中医文化继续大放光彩，人们更加重视喜欢中医文化。中医学经过2000多年的孕育、形成和发展，经过无数医学家的努力，形成诸多学说。就其理论基础而言，包括阴阳五行学说、藏象学说、气血学说、经络学说、五运六气学说、病因学说、诊法学说、治则学说、中药性能学说、方剂学说和养生学说。这些学说环环相扣，纵横贯通，从而形成一个庞大、完整、严密的理论体系。

誉满中外的中国医学、中国京剧、中国画一起，被世人称为“中国的三大国粹”，是华夏民族传统文化中最具代表性和最富独特内涵的文化遗产，是中国古代科学的瑰宝。而中医药学则被称为是“打开中华文明宝库的钥匙”。南阳张仲景中医文化不仅是南阳历史文化的瑰宝，还是中国中医文化和中国传统优秀文化的瑰宝，更是世界中医文化的瑰宝。

六、结语

中医文化博大精深，源远流长。张仲景的中医文化光芒无限，其思想内涵十分丰富，作为中医人就要不断学习更多的知识在继承中发扬，守正创新。传承是为了守好传统优秀中医文化的精华， 创新是为了进一步的发展。勇担新时代医者使命，博识尚术的创造思维，去大力弘扬传承张仲景中医文化。(来源：《魅力中国》杂志2021年34期）

参考文献：

[1]张仲景.伤寒杂病论[M].北京:中国中医药出版社,2016.

[2]刘仲林.中西会通创造学[M].天津:天津人民出版社,2017.

[3]曹安来.从《伤寒杂病论》看张仲景的创造性思维[J].国医论坛,1989(03).

[4]戴天木.张仲景天人像应思想之临床运用[J].湖北中医杂志,1991(03).

[5]李赛美.从《伤寒论》看张仲景的创造性思维[J].新中医,2000(01).

作者简介：张登平，男，1966年出生，笔名张明一，陕西富平人，祖藉河南南阳,名平，字明一，号白水先生。张仲景国医大学毕业，国家执业中医师，卧龙张明一中医诊所医师，南阳“仲景故里民间中医名医”。

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