竹子的形态特征都给人一种高洁正直，坚定不屈的形象，千百年来，是文人的心头好，不仅屡屡撰文赞颂，还时常种植在庭院中，以此立志自勉。

白居易的《养竹记》，是难得一篇描写竹子的好文，以其简洁易懂的文笔，描写其识竹、惜竹、种竹的过程，以此表达自己识贤、惜贤之心。

古文鉴赏：《养竹记》。唐，白居易。

正文：

竹似贤，何哉？

意译：竹子就像是贤士一般，这是为什么呢？

竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。

竹子的根基非常牢固，做人也如此，根基牢固才不会随风摇摆，才能竖立道德。君子看到竹子的根基，就会想到那些有坚定不拔之性格的人。

竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。

竹子的质地很硬直，做人也如此，硬直才能立足安身。君子看见竹子的质地，就会想到那些中立正直、不偏不倚的人。

竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。

竹子的心是空的，做人也一样，内心不自满，才会去体会和接受道理。君子看见竹子的心，就会想到那些虚心求知的人。

竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。

竹子的品节坚贞不屈，做人也如此，坚贞不屈，才可以立志。君子见到竹子的品节，就会想到那些敢磨练自己名声和品行、遇到危险的境况，也能保持从一而终的人。

夫如是，故君子人多树为庭实焉。

因为竹子具备这么多优秀的品质，许多君子都将它种在庭院中。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。

贞元十九年的春天，我白居易在选拔中及第，被授予校书郎的职位。

始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。

一开始在长安城中求借住处，后来拿到了常乐里那已经去世的关相国的私宅的东亭，在那里住了下来。

明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。

第二天，在东亭的东南角散步，见到一片竹子在这里，枝叶凋零，没什么气色，被风吹过也没有什么声音。

询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。

去问了关家的旧人，他说：“这竹子是关相国亲手种植的。”

自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，篲箒者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。

自从关相国去世之后，其他人借住在这里，任由制作筐篚的人来砍掉，或者随制作篲箒的人去割掉，被砍伐后，剩下那些竹子，长的已经不够八尺，数量也没有一百根了。

又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。

当中还有杂草杂木丛生，而且长得还很茂盛，这景象看起来，已经让人没有继续种竹子的心思了。

居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。

这些竹子曾经由关相国亲手种植呵护，在俗人的眼中，却是如此低贱，为此我真是感到可惜呀。但竹子被砍成割成这种状况，它们的本性，却如往常一样存在着，没有被改变。

乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。

于是我除掉那些遮蔽住竹子的杂草，清理干净并下了肥料，疏通竹子之间的缝隙，用泥土封住其根部来养活，这些工作不到一天就做完了。

于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

就这样，这些竹子焕发生机之后，太阳晒了，有清凉遮阴之处，风来了，有清脆响耳之声。竹子随风摇摆，欣欣向荣，好像在感激此次有幸遇到了我似的。

嗟乎！竹植物也，于人何有哉？

感慨呀！竹子本来就是植物而已，其实跟人有什么关系呢？

以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？

就因为它与贤者有相似之处，人们就爱惜它，培植它，人们那爱贤之心，对于那些真正的贤者，就更不用说了。

然则竹之于草木，犹贤之于众庶。

然而竹子在众多平庸的草木当中，就像贤者在平庸的众人中间一样。

呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。

哎。竹子不能自己把自己与平庸的草木分开，只有靠人，才能将其区分。贤者也一样，并不能将自己与平庸的众人分开，只有其他贤者，才能将己与众区分。

故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

为此，写下这篇《养竹记》，并书写在东亭的墙壁上，留赠给以后居住在这里的人，这些话，也是为了告知那些用着贤者之人，要爱惜贤者。

——完

赏析：

白居易的文章，向来以简洁易懂，率真自然著称，此篇也不例外，非常有个人色彩，描写了遇竹、惜竹、种竹的过程，这段经历，也可以看得出白居易是一个非常有恻隐之心的人。

他住到关相国的旧居东亭时，竹子已经荒废很长一段时间了，相信在白居易来之前，也有人在此住过，但没有人会去关心一堆荒废的，被人割得七零八落的竹子。

但白居易看到了，联想到被人抛弃的贤人，不忍厉来被人珍惜之物，却遭如此荒废和冷落。

他亲自动起手来，重新栽培，在这篇文章中，白居易善良的恻隐之心，和毅然实践的品质，同样令人称道。

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