雅利安人先后毁灭了四大文明古国的其中三个，至于他们是否与黄河文明产生过碰撞，历史尚无定论，如今安阳殷墟的甲骨文记载：“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”

意思就是伟大的商朝中兴之王武丁的皇后妇好（zǐ）统兵一万三千人伏击羌人（生活在今天陕晋地带的古人），大获成功，一举平定西陲，为商续命两百多年；这里的羌人是白种人，妇好的墓里也陪葬了大量的白种人头骨，他们究竟是不是雅利安人？根据现在人类的历史知识难以分辨，这还是一个谜团，众说纷纭。

西方人认定他们就是雅利安人，可是我却认为他们不是雅利安人，因为位于乌拉尔山南部大草原的古雅利安人一分为三之后，只有西边和南边的雅利安人能够获得新生，往东发展的雅利安人却被塞种人的先祖击败（定居今天伊犁周边头戴尖帽的远古白种人），所以妇好俘获的羌人最大可能是往东迁移至陕晋的塞种人。

雅利安来源于梵文“âryâ”，波斯古经《阿维斯陀》对雅利安的由来有相关描述，从俄罗斯南部大草原分家之后，雅利安南部分支来到了兴都库什山脉，在这里又分出了两条支线，一支进入印度河流域，另一支进入了今天的伊朗先后形成米底人和波斯人，待到波斯人最终成型之际，摧毁了古巴比伦和古埃及。

印度古书《梨俱吠陀》对雅利安人进入印度的经过也有着详细口传记载，这部古籍汇成于商朝末年，在之前的几百年期间，雅利安人已经征服了当地的古达罗毗荼人，他们骑着高头大马践踏着善良而又勤劳的印度原住民，所过之处一片狼藉，使得尘世万物充满了恐惧，摇身一变成为了这片土地的主人翁。

与华夏大地的游牧民族进入中原非常类似，面对高等级的达罗毗荼文明，雅利安人向原住民学习先进的农耕知识；在和劫后余生的达罗毗荼人混血的同时，也创造出了独特的血统论锁住原住民的思维，把大部分的达罗毗荼人变成了他们的奴隶，这种血统论延绵三千年，至今在印度仍然有着深远的影响。

在一百年多前的西方人眼里，雅利安一度与“印欧”概念挂钩，所谓的印欧语系源头在雅利安语，语言学是如此地相似，人类分子学也不遑多让，今天的波兰人雅利安血统最高，约占51%，其次是俄罗斯人的47%，印度高种姓约40%，挪威人31%，畏吾儿人21%，德国人19%，伊朗人反而最低，只有18%，意大利人几乎为0，雅利安人在印欧大片土地上留存了大量的痕迹，所以他们与当地土著融合之后的语言统称为“印欧语系”。

正是因为有着这一层的历史联系，欧洲人尤其是德国人才会对“雅利安”文化如此着迷，有意思的是，研究古印度雅利安文化最透彻的地方不是印度，也不是我们，而是德国，季羡林丰厚的梵文知识就是在德国留学10年期间所学，从这点就能看出德国人对雅利安概念的执著，反而是波兰人及俄罗斯人对雅利安文化早已形如陌路了。

这就难怪二战时的奥地利人希特勒强行攀亲雅利安，从全球人类发展的角度分析，雅利安人确实改变了整个人类的历史进程，雅利安南部两个分支先是灭亡了古印度河文明，创造了吠陀文化，然后又灭亡古巴比伦和古埃及，建立人类历史上第一个横跨三洲四海的波斯帝国，确实足够耀眼。

德国哲学家尼采尤其崇拜创建拜火教的波斯雅利安人琐罗亚斯德，偏偏希特勒又是尼采的仰慕者，于是爱屋及乌地捡起了“雅利安”这个概念，并且对其进行大肆宣扬，实际上当今德国人与雅利安之间已经没有太大的关系了，只能说是西迁的雅利安人与欧陆当地土著混血之后形成了新的日耳曼种族，他们的血液里掺杂了一部分雅利安人的游牧民族血统，但是他们并不像南迁的雅利安人那样在欧陆占据着绝对的优势。

视野扩展：西方人（日耳曼系）认为释迦牟尼是雅利安人，所以你就明白他们高高在上的姿态总有着某些不可言喻的深层原因，对此季羡林持相反观点，觉得释迦牟尼是尚未被雅利安人征服的周边原住民；

我本人也赞同季羡林的这种观点，因为释迦牟尼自称沙门，其与雅利安婆罗门的理念是截然相反，东摩揭陀国是释迦牟尼的出生之地，位于印度东部，与雅利安人活动的西北部相距甚远，雅利安人几乎未踏足此地，另外从风俗习惯来判断，摩揭陀国地区的人与雅利安人差距极大。

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