做七，◆舊俗人死後每隔七天做一次佛事，稱為做七。凡七七四十九天而止。○[明][湯顯祖]《牡丹亭‧遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成雙成愛眷。”○[清][王應奎]《柳南隨筆》卷四：“或問：人死，每遇七日則作佛事，謂之做七，何歟？曰：人生四十九日而魄生，亦四十九日而魄散……曰：然則做佛事亦有益歟？曰：此俗尚也，愚夫愚婦之所為也。”

一七，◆1.舊時稱人死後的頭一個第七天。故亦稱頭七。○《醒世姻緣傳》第二十回：“十九日是[晁源]的一七。”○《兒女英雄傳》第十六回：“他如今孝也不及穿，事也不及辦，過了一七，葬了母親，便要去幹這大事。”◆2.猶一周。泛指七天。○《中國諺語資料‧農諺》：“一七懷胎一七出，一七揚花一七穀。”

一二三四五六七，◆歇後語。隱射忘八。○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧三朝元老》：“﹝某中堂﹞享堂落成，數人直宿其中。天明，見堂上一匾云：‘三朝元老。’一聯云：‘一二三四五六七，孝弟忠信禮義廉。’不知何時所懸。怪之，不解其義。或測之云：‘首句隱亡八，次句隱無恥也。’”

五七，◆1.人死後三十五天。舊時喪禮，人死後每七日祭祀或唪經，有頭七、三七、五七等。○《金瓶梅詞話》第十四回：“拙夫死了，家下沒人，昨日纔過了他五七。”○《紅樓夢》第六八回：“親大爺的孝纔五七，姪兒娶親，這個禮，我竟不知道。”○[王西彥]《福元佬和他戴白帽子的牛》：“媳婦病死還不曾過五七，一群雞子也風掃落葉似地在兩天裏瘟掉了。”◆2.約計數目之詞。○[宋][胡太初]《畫簾緒論‧聽訟》：“凡與一人競訴，詞內必牽引其父子兄弟五七人，甚至無涉之家。”○《西游記》第十七回：“拖將過來看處，卻是一條白花蛇怪。索性提起來，捽做五七斷。”

五六六七，◆語出《論語‧先進》：“冠者五六人，童子六七人。”後因以稱學生。○《隸釋‧漢成陽令唐扶頌》：“五六六七，訓導若神。”

頭七（头七），◆指人死後的第一個七天或第七天。○[元][岳伯川]《鐵拐李》第四摺：“今天是俺哥哥的頭七，請了幾個和尚，買了紙劄，與哥哥看經。”○《何典》第三回：“到得頭七裏，大前頭豎起棒槌接旛竿，請了一班火居道士，酒肉和尚，在螺螄殼裏做道場。”○[巴金]《家》二九：“今天是[鳴鳳]的頭七……我想起她死得可憐，偷偷買點錢紙給她燒，也不枉生前跟她好一場。”

四七，◆1.二十八。四乘七所得。指二十八年。○《後漢書‧光武帝紀上》：“[光武]先在長安時，同舍生[彊華]自[關中]奉赤伏符，曰：‘[劉秀]發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。’”[李賢]注：“四七，二十八也，自[高祖]至[光武]初起，合二百二十八年，即四七之際也；[漢]火德，故火為主也。”○《北齊書‧文苑傳‧顏之推》：“四七之期必盡，百六之數溘屯。”原注：“[齊]初踐祚計止於二十八年。”◆2.二十八。四乘七所得。亦指人年二十八歲。○《素問‧上古天真論》：“﹝女子﹞四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯。”◆3.二十八。四乘七所得。指[東漢]開國功臣[雲台]二十八將。○《文選‧張衡＜東京賦＞》：“我[世祖]忿之，乃龍飛[白水]，鳳翔參墟，授鉞四七，[共工]是除。”○[李善]注：“四七，二十八將也。”○《文選‧左思＜魏都賦＞》：“相兼二八，將猛四七。”○[張載]注：“四七者，[漢][光武]二十八將也。”○[清][王闓運]《擬李鴻章陳苗事摺子》：“[援]（[馬援]）之智勇，冠於四七。”參見“二十八將-二十八將”。◆4.二十八。四乘七所得。指二十八宿。○《後漢書‧劉瑜傳》：“蓋諸侯之位，上法四七，垂文炳燿，關之盛衰者也。”○[李賢]注：“四七，二十八宿也。諸侯為天子守四方，猶天之有二十八宿。○《漢官儀》曰：‘天子建侯，上法四七也。’”[前蜀][杜光庭]《蜀王葛仙化祈雨醮詞》：“伏以四七在天，垂文定位；三八鎮地，設象分靈。”◆5.舊俗，人死後每隔七天為忌日，祭奠一次。第四個忌日稱“四七”。○《儒林外史》第二六回：“[鮑廷璽]哭着應道：‘小的父親死了。’[向道臺]道：‘沒了幾時？’[鮑廷璽]道：‘明日就是四七。’”參見“七七-七七”。

首七，◆人死後的第七日。

十七字詩（十七字诗），◆誹諧詩體。全詩共三句十七言，以前三句五言，末一句二言組成。末句二字點明詩的主題，多含譏諷之意。相傳始於[宋]代[山東][張山人][壽]，流行於[元祐][紹聖]間。○[宋][王直方]《王直方詩話‧饒次守十七字詩》：“[龜父]先歸，作一絕題於余書室……[次守]既醒，作十七字和云：‘當時為舉首，滿意望龍飛。而今已報罷，且歸。’蓋[龜父]是年自[洪州]首薦，自今上初即位，無建試也。”參閱[宋][王闢]之《澠水燕談錄》卷十、[宋][洪邁]《夷堅乙志‧張山人詩》。

十七八，◆1.十分之七八。○《新唐書‧李傑傳》：“時戶口逋蕩，細弱下戶為豪力所兼，[傑]為設科條區處，檢防亡匿，復業者十七八。”◆2.指十七八歲。○[唐][韓愈]《曹成王碑》：“[成王]嗣封，在[玄宗]世，蓋於時年十七八。”○[唐][白居易]《夜聞歌者》詩：“獨倚帆檣立，娉婷十七八。”

十七，◆十分之七。○《莊子‧寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”○[郭象]注：“世之所重，則十言而七見信。”○[宋][蘇軾]《范景仁墓志銘》：“以今賦入之數十七為經費，而儲其三以備水旱非常。”

三五七言詩（三五七言诗），◆詩體的一種。一首中雜用三、五、七言為句。始創於[唐][李白]《三五七言》詩：“秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。”○[楊齊賢]題解：“古無此體，自[太白]始。”

三七開（三七开），◆亦作“三七分”。亦作“三七分開”。◆1.謂按十分之三與十分之七的比例加以分配。○《儒林外史》第十八回：“將傢私三七分開，他令弟的妾，自分了三股傢私過日子。”○《九命奇冤》第五回：“可是要三七分的，交易成了，你得七千，我得三千。”◆2.借指評定是非功過的比例。○[毛澤東]《論十大關係》：“中央認為[斯大林]是三分錯誤，七分成績……三七開的評價比較合適。”

三七分開（三七分开），◆見“三七開”。

三七分，◆見“三七開”。

三七二十一，◆借指是非情由或事情的各种后果。○《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“若是惱咱性兒起……不管三七二十一，我一頓拳頭打得你滿地。”○《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“張員外走出來分辯時，這些個衆軍校，那裏來管你三七二十一，一條索子扣頭。”

三七，◆1.二百十年。○《漢書‧路溫舒傳》：“[溫舒]從祖父受曆數天文，以為[漢]厄三七之間。”○[顏師古]注引[張晏]曰：“三七，二百一十歲也。自[漢]初至[哀帝]元年，二百一年也，至[平帝]崩二百十一年。”○[漢][陳琳]《神女賦》：“[漢]三七之[建安]，[荊]野蠢而作仇。”○《宋書‧符瑞志上》：“讖者云：‘赤厄三七’，三七，二百一十年，有外戚之篡。”○[太平天國][洪仁玕]《誅妖檄文》：“三七之妖運告終，九五之真人已出。”◆2.二十一歲。○[鄭振鐸]《中國俗文學史》第十二章引[清]無名氏《繡香囊》彈詞：“二八登科標名早，三七入試舉孝廉。”◆3.人死後廿一日。○《儒林外史》第四回：“老太太是犯三七，到期該請僧人追薦。”○[巴金]《家》三七：“[玨]真可憐，她死了快到三七了，我們家裏的長輩除了媽同姑媽，就沒有一個人去看過她。”◆4.三魂七魄。○[晉][葛洪]《抱樸子‧地真》：“故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。”◆5.多年生草本植物。塊根有止血作用，也叫田七。○[明][李時珍]《本草綱目‧草一‧三七》：“彼人言其葉左三右四，故名三七，蓋恐不然。或云本名山漆，謂其能合金瘡，如漆粘物也，此說近之。”

七足八手，◆見“七腳八手”。

七字法，◆漢字書寫運筆的七種方法，即擫、壓、鉤、揭、抵、導、送，亦稱撥鐙法。○[南唐][李煜]《書述》：“書有七字法，謂之撥鐙。自[衛夫人]並[鍾]、[王]，傳授於[歐]、[顏]、[褚]、[陸]等，流於此日……所謂法者，擫壓、鉤揭、抵拒、導送是也。”○[沈尹默]《書法論‧餘論》：“檢閱[計有功]《唐詩紀事》[陸希聲]條，只言：凡五字，擫、押、鉤、格、抵，而無‘謂之撥鐙法’字樣。由此可見，[李煜]的七字法是參加了自己的意思的，是不盡可以為依據的。”

七字，◆指七言詩。○[唐][元稹]《見人詠韓舍人新律詩因有戲贈》詩：“七字排[居敬]，千詞敵[樂天]。”○[唐][陸龜蒙]《和襲美病後春思韻》：“七字篇章看月得，百勞言語傍花開。”○[清][吳騫]《扶風傳信錄》引[清][許可覲]《敘事解疑》：“[仇長文]闈戰後，忽憶[青青柳]‘有信欲傳’之句，題七字於扇頭，以贈[許丹忱]云：‘誰將十萬快腰纏，漫道[揚州]好著鞭，不謂秋來多客思，夢魂已到玉臺前。’”

七子，◆1.指[春秋][鄭國]七大夫。○《左傳‧襄公二十七年》：“[鄭伯]享[趙孟]於[垂隴]，[子展]、[伯有]、[子西]、[子產]、[子大叔]、二[子石]從。○[趙孟]曰：‘七子從君以寵[武]也，請皆賦以卒君貺，[武]亦以觀七子之志。’”◆2.指[周褒姒]的七個親黨。○《後漢書‧左雄傳》：“及[幽][厲]昏亂，不自為政，[褒][豔]用權，七子黨進，賢愚錯緒，深谷為陵。”○[李賢]注：“七子皆[裒姒]之親黨，謂[皇甫]為卿士[仲允]為膳夫，[家伯]為宰，[番]為司徒，[蹶]為趣馬，[棸子]為內史。○[楀]為師氏也。○[厲]王淫於色，七子皆用，言妻黨盛也。”◆3.指[漢景帝]時同時起兵的[吳][楚]等七諸侯國之王。○《文選‧陸機＜五等論＞》：“是以諸侯阻其國家之富，憑其士民之力，勢足者反疾，土狹者逆遲，六臣犯其弱綱，七子衝其漏網。”○[李善]注：“《漢書》曰：‘[景帝]即位，[朝錯]說上，令削[吳]。及書至，[吳王]起兵誅[漢]吏二千石以下，[膠西][膠東][淄川][濟南][楚][趙]亦皆反也。’”◆4.指[漢]末[建安]時期作家[孔融]、[陳琳]、[王粲]、[徐幹]、[阮瑀]、[應瑒]、[劉楨]等七人，稱[建安]七子。見[三國][魏][曹丕]《典論‧論文》。○[唐][羅隱]《寄酬鄴王羅令公》之一：“書札二[王]爭巧拙，篇章七子避風流。”○[胡薀玉]《中國文學史序》：“其時三祖葉其高論，七子分其麗則，《翰林》總其菁華，《典論》詳其藻絢。”◆5.[明]代[弘治]、[正德]年間[李夢陽]、[何景明]、[徐禎卿]、[邊貢]、[康海]、[王九思]、[王廷相]等七人，並以文章名世，稱“前七子”。見《明史‧李夢陽傳》。又[嘉靖]、[隆慶]時期[李攀龍]、[謝榛]、[梁有譽]、[宗臣]、[王世貞]、[徐中行]、[吳國倫]等七人，亦以文章名世，稱“後七子”。見《明史‧李攀龍傳》。◆6.[漢]代宮中女官名。○《漢書‧外戚傳序》：“又有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉……七子視八百石，比右庶長。”

七正，◆同“七政”。◆《史記‧律書》：“《書》曰七正，二十八舍。”○[司馬貞]索隱：“七正，日、月、五星七者可以正天時。又[孔安國]曰‘七正，日月五星各異政’也。”◆补义条目■见“七政”。

七真堂，◆道家奉祀“七真”的廟宇。指道觀。○[元][馬致遠]《任風子》第一摺：“莊家每閒看《神仙傳》，姑姑每屯滿七真堂。”參見“七真”。

七真，◆1.道教尊崇的七位真人。（1）相傳[漢][茅盈]、[茅固]、[茅衷]兄弟隱於[茅山]得道成仙，後[晉]之[楊羲]、[許穆]、[許翽]及[唐]之[郭崇真]皆於[茅山]得道，因合稱“七真”。○[唐][陸龜蒙]《和江南道中懷茅山廣文南陽博士》詩之一：“一片輕帆背夕陽，望三峰拜七真堂。”自注：“三[茅]、二[許]、一[楊]、一[郭]，是為七真。”........（2）指[張紫陽]、[石杏林]、[薛道光]、[陳泥丸]、[白紫清]、[劉永年]、[彭鶴林]七人，稱“南宗七真”。（3）指[馬丹陽]、[邱長春]、[譚長真]、[劉長生]、[郝廣甯]、[王玉陽]和[孫清靜]（仙姑）七人，稱“北宗七真”。2.道教稱北斗七星為七元解厄星君，並分別賜以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之名，謂之“七真”。○[前蜀][杜光庭]《張崇胤本命南斗北斗詞》：“南宮六聖，別賜生名；北斗七真，明祛死籍。”○[前蜀][杜光庭]《川主九星醮詞》：“伏唯九聖延慈，乘帝車而降福；七真垂貺，迴杓建以祛災。”

七月七，◆農曆七月初七日。是夜為七夕。○[唐][白居易]《長恨歌》：“七月七日[長生殿]，夜半無人私語時。”○[宋][王禹偁]《七夕‧商州作》詩：“去年七月七，直廬開獨坐。”○[元][孟漢卿]《魔合羅》第四摺：“你若是到七月七，那其間乞巧的將你做一家兒燕喜，你可便顯神通百事依隨。”參見“七夕”。

七月半，◆指農曆七月十五日中元節，舊俗於此日設祭超度亡故親人，稱盂蘭盆。○[北齊][顏之推]《顏氏家訓‧終制》：“若報罔極之德，霜露之悲，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也。”

七月，◆《詩‧豳風》中的一首。反映[西周]農奴終年辛勞而不得溫飽的苦況。全詩八章八十八句，為《國風》中第一長篇。○[南朝][齊][王融]《永明十一年策秀才文》：“無衣無褐，必盈《七月》之歎。”○[宋][梅堯臣]《依韻吳沖卿秋蟲》：“今者《秋蟲》篇，不異《七月》章。”○[清][王鳴盛]《蛾術編‧詩序》：“蓋，《詩》有詠古而意在傷時者，《七月》、《信南山》、《采菽》之類是也。”

七一，◆指七月一日，為中國共產黨建黨紀念日。1921年7月1日中國共產黨在[上海]召開第一次全國代表大會，宣布中國共產黨正式成立。

七言體（七言体），◆即七言詩。○[郭沫若]《當前詩歌中的主要問題》：“拿七言體來說，正式出現於[曹丕]的詩中，但它真正流行起來還來[唐朝]，到現在已經一千多年。”

七言詩（七言诗），◆詩體的一種。每句七字或以七字為主，如七言古詩、七言律詩、七言絕句等。七言詩之始，或說出於《詩》、《騷》，或說起於[漢]《柏梁台》詩，說法不一，近人多以為起於[漢][魏]。○[三國][魏][曹丕]《燕歌行》，為現存較早的純粹七言詩。○[南朝][宋][劉義慶]《世說新語‧排調》：“[王子猷]詣[謝公]，[謝]曰：‘云何七言詩？’[子猷]承問答曰：‘昂昂若千里之駒，泛泛若水中之鳧。’”[劉孝標]注：“《東方朔傳》曰：[漢武帝]在[柏梁臺]上，使群臣作七言詩。七言詩自此始也。”○[郭沫若]《當前詩歌中的主要問題》：“比如七言詩，剛才說正式出現於[曹丕]的詩中，其實並不是[曹丕]或其他什麼詩人創造出來的，最初是出現在民謠中……所以七言詩是從民間來的。”參閱[清][趙翼]《陔餘叢考‧七言》。

七言八語（七言八语），◆形容人多語雜。○《紅樓夢》第二五回：“當下眾人七言八語，有說送祟的，有說跳神的，有蔫[玉皇閣][張道士]捉怪的，整鬧了半日。”○《鏡花緣》第八一回：“酒過數巡，大家又把昨日詩稿拿出，彼此傳觀，七言八語，議論紛紛。”○[田軍]《一幅畫》：“旁邊站着的四個人都七言八語地說開了。”

七言，◆1.指七字詩句。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧章句》：“六言七言，雜出《詩》、《騷》。”○《隋書‧音樂志上》：“《需雅》，八曲，七言。”○[清][沈復]《浮生六記‧閑情記趣》：“主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思……十六對中取七言三聯，五言三聯。”○[清][趙翼]《甌北詩話‧杜少陵詩》：“凡七言多上四字相連，而下三字足之。”○[魯迅]《朝花夕拾‧從百草園到三味書屋》：“對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終於到七言。”◆2.指七言詩。○《漢書‧東方朔傳》：“[朔]之文辭，此二篇最善。其餘有《封泰山》……八言、七言上下，《從公孫弘借車》，凡[向]所錄[朔]書具是矣。”○[顏師古]注引[晉灼]曰：“八言、七言詩，各有上下篇。”○《陳書‧江總傳》：“好學，能屬文，於五言七言尤善。”○[宋][嚴羽]《滄浪詩話‧詩體》：“七言起於[漢武][柏梁]。”○[清][袁枚]《隨園詩話補遺》卷十：“不知[唐]人五言工，不必再工七言也；古體工，不必再工近體也。”

七相五公，◆語出《文選‧班固〈西都賦〉》：“冠蓋如雲，七相五公。”○[呂向]注：“七相：謂[車千秋]、[黃霸]、[王商]、[王嘉]、[韋賢]、[平當]、[魏相]。五公：[張湯]、[蕭望之]、[馮奉世]、[史丹]、[張安世]。公侯、御史大夫、將軍，通稱為公。”所舉皆[漢]代公卿，後泛指眾多的文武大臣。○《新唐書‧儒學傳中‧柳沖》：“[齊]諸[田]，[楚屈景]，皆右姓也。其後進拔豪英，論而錄之，蓋七相五公之所由興也。”

七五三，◆一種鑼鼓調。○[清][李斗]《揚州畫舫錄‧虹橋錄下》：“七五三乃鑼鼓，非十番鼓也。”○[清][李斗]《揚州畫舫錄‧虹橋錄下》：“鑼鼓盛於上元、中秋二節。以鑼鼓鐃鈸，考擊成文，有七五三、鬧元宵、跑馬、雨夾雪諸名。”

七王，◆1.指七國。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧史傳》：“及至縱橫之世，史職猶存。○[秦]並七王，而[戰國]有《策》。”○《晉書‧地理志上》：“陵夷至於[戰國]，遂有七王。”原注：“[韓]、[魏]、[趙]、[燕]、[齊]、[秦]、[楚]。”◆2.指[漢景帝]時[吳]、[楚]、[趙]、[膠西]、[濟南]、[菑川]、[膠東]等七個叛亂的諸侯王。○[明]徐光啟《聞楚變有感》詩：“我聞[漢景]時，作難自七王。”◆3.[南宋]追封[高宗]時抗金諸將[韓世忠]為[蘄王]、[劉安世]為[鄜王]、[張俊]為[循王]、[岳飛]為[鄂王]、[楊存中]為[和王]、[吳玠]為[涪王]、[吳璘]為[信王]，合稱七王。見[宋][王應麟]《小學紺珠‧名臣下‧七王》。

七體（七体），◆1.人體的眼、耳、口、鼻七孔。○《國語‧鄭語》：“和六律以聰耳，正七體以役心。”○[韋昭]注：“七體，七竅也。”◆2.事物的七個部分。○《管子‧五輔》：“義有七體。七體者何？曰：孝悌慈惠以養親戚，恭敬忠信以事君上，中正比宜以行禮節，整齊撙詘以辟刑僇，纖嗇省用以備飢饉，敦懞純固以備禍亂，和協輯睦以備寇戎。凡此七者，義之體也。”○《儀禮‧士冠禮》“三醮有乾肉折俎”[唐][賈公彥]疏：“或為豚解而七體，以乾之，謂之乾肉。”◆3.指沿襲[漢][枚乘]《七發》而成的一種文體。○[魯迅]《漢文學史綱要》第八篇：“由是遂有‘七’體，後之文士，仿作者眾，[漢][傅毅]有《七激》，[劉廣]有《七興》，[崔駰]有《七依》。”參見“七發”。

七死七生，◆亦作“七生七死”。◆佛數謂小乘初果者，尚須往返天上人間，受七度生死，才能證得阿羅漢果。○《四十二章經》：“須陀洹者，七死七生，便得阿羅漢。”○[宋][真宗]注：“梵語須陀洹者，此云預流，言此果位斷盡三界分別煩惱，初預聖流也。七生七死者，於七度生死中斷盡煩惱，即得阿羅漢。”○《法苑珠林》卷二七：“雖與爾須陀洹果，然其故有七生七死，更移一角，次當與爾斯陀含果。”

七死八活，◆形容痛苦不堪或瀕臨死境。○[元][王實甫]《西廂記》第三本第二摺：“你哄着誰哩，你把這箇餓鬼弄的七死八活，卻要怎麼？”○《水滸傳》第九回：“若不得人情時，這一百棒打得七死八活。”○[清][蔣士銓]《空谷香‧誓佛》：“這個丫頭，我到底恨他不過，慢慢想些方法，磨他一個七死八活便了。”◆补证条目■形容痛苦不堪或濒临死境。○陈独秀《恶俗篇》：“坐的那顶大花轿，上下四旁，没有一点空儿出气，轿门还要锁住，那身体弱的人，便要闷个七死八活。”

七死，◆七種致死之道。○《漢書‧鮑宣傳》：“又有七死：酷吏毆殺，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發，四死也；怨讎相殘，五死也；歲惡飢餓，六死也；時氣疾疫，七死也……民有七死而無一生，欲望刑措，誠難。”

七書（七书），◆[宋][元豐]間頒行的武學生應試必讀的七種兵書。即《孫子》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》、《李衛公問對》，又稱“武經七書”。○《宋史‧選舉志三》：“凡武學生，習‘七書’兵法、步騎射。”

七事子，◆見“七事兒”。

七事家，◆見“七事兒”。

七事兒（七事儿），◆亦作“七事子”。亦作“七事家”。◆猶言七處，七塊。○[元][馬致遠]《青衫淚》第一摺：“若信着俺當家老妳妳，把惜花心七事兒分開。”○[元][無名氏]《爭報恩》第四摺：“把這廝剮割的七事子，判了個十分罪。”○[元][李致遠]《還牢末》第四摺：“畢竟是行短的天教敗，少不得將你心肝百葉做七事家分開。”

七事八事，◆谓事情多而杂乱。○《金瓶梅词话》第三六回：“我一向亂着上任，七事八事，就把這事忘死了。”又第七五回：“你不知我這兩日七事八事，心不得個閑。”○古立高《初恋》：“七事八事，不做又不行，急死人啦！”

七事，◆1.古代治國的七件大事。指祭祀、朝覲、會同、賓客、軍旅、田役、喪荒。○《周禮‧天官‧小宰》：“以法掌祭祀、朝覲、會同、賓客之戒具，軍旅、田役、喪荒亦如之。七事者令百官府共其財用，治其施舍，聽其治訟。”○[鄭玄]注：“七事，謂先四，如之者三也。”◆2.指天、地、民與四時之務。○《國語‧楚語下》：“是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之。”○[韋昭]注：“七事，天、地、民、四時之務。”◆3.[唐]代武官隨身佩帶的七件東西。指佩刀、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石。○[唐][張九齡]《敕識匿國王書》：“今授卿將軍，賜物二百疋，錦袍、金鈿、七事。”◆4.同“七件事”。○[明]《投梭記‧逼娼》：“自從你父親亡後，家中十分艱窘，開門七事，那一件不在做娘的身上。”

七市，◆指穀米市、衣服市、眾香市、飲食市、花鬘市、工巧市、淫女市七種市場。泛指繁華的集市。○[清][黃遵憲]《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》：“華如寶衣陳七市，美如瓊漿合天食。”○[錢仲聯]注引《佛說立世阿毗曇論》：“是[忉利天善見大城]，巷巷市廛，寶貨盈滿，第一穀米市，二衣服市，三眾香市，四飲食市，五花鬘市，六工巧市，七婬女市。”

七世，◆七代，指世代悠长。○明徐元《八义记·婴投杵臼》：“聽伊言教吾慘悽，恨奸臣狐假虎威。想趙氏忠良七世，一旦受這冤屈，説將起淚交頤。”亦作“七輩”。○明汤显祖《邯郸记·赠试》：“思想起我家七輩無白衣女婿，要打發他應舉，你道如何？”◆老于世故，富有经验。○元高文秀《遇上皇》第一折：“八番家攞街拽巷，七世親娘休過當。”

七識（七识），◆佛教語。法相宗謂從根本識中派生的七種精神和感覺現象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦稱七轉識。○《決定藏論》卷上：“如諸心數，同是心法，有種種相，相應俱生，無有妨礙。阿羅耶識而與七識相應俱生，亦復如是。”○[南朝][齊][謝朓]《佛影銘》：“群生因染，六趣牽纏，七識迭用，九居屢遷。”亦有特指末那識為“七識”者。見《成唯識論》。

七十子，◆同“七十二子”。◆七十，舉其成數。○《孟子‧公孫丑上》：“以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服[孔子]也。”○[漢][王充]《論衡‧問孔》：“今謂之英傑，古以為聖神，故謂七十子歷世希有。”○[清][龔自珍]《乙丙之際塾議第十七》：“七十子以後學者，言君後像日月，適見於天，日月為食，[漢]臣之所昉也。”

七十說（七十说），◆1.指[伊尹]說[湯]事。○《韓非子‧難言》：“上古有[湯]，至聖也；[伊尹]，至智也。夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而[湯]乃僅知其賢而用之。”○[晉][葛洪]《抱樸子‧時難》：“[伊尹]干[湯]，至於七十也。”◆2.指[孔子]游說諸侯各國事。○《文選‧揚雄＜解嘲＞》：“或七十說而不遇，或立談而封侯。”○[呂向]注：“[孔子]歷說天下七十君竟不一遇。”○[漢][桓寬]《鹽鐵論‧相刺》：“是以東西南北，七十說而不用，然後退而修王道，作《春秋》。”○[唐][李白]《贈崔郎中宗之》詩：“[仲尼]七十說，歷聘莫見收。”

七十三八十四，◆形容嘮叨不已。○《水滸傳》第二一回：“﹝[唐牛兒]﹞板壁縫裏張時，見[宋江]和[婆惜]兩箇都低着頭，那婆子坐在橫頭桌子邊，口裏七十三八十四隻顧嘈。”◆补义条目■指风烛残年。俗语有“七十三八十四，阎王不请自己去”的说法。○元杨文奎《儿女团圆》第二折：“至如我七十三八十四，〔帶云〕哎，賊醜生每也。〔唱〕慣的您来千自由百自在。”■补证条目■形容唠叨不已。○《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“當日冉貴見觀察眉頭不展，面帶憂容，再也不來荅擾，只管南天北地，七十三八十四説開了去。”

七十鳥（七十鸟），◆鴇的異名。○[清][厲荃]《事物异名錄‧禽鳥‧鴇》：“鴇性最淫，逢鳥則與之交，其字七十鳥為鴇，為其多鳥相交故也。”

七十二子，◆指[孔子]門下才德出眾的七十二個學生。見《史記‧孔子世家》。

七十二行，◆對各種行業的通稱。○[陶行知]《自動學校小影》詩：“七十二行皆先生，先生不在學如在。”○[郭沫若]《歌頌群英大會》詩：“俗語說得好：‘七十二行，行行出狀元。’”

七十二，◆古以為天地陰陽五行之成數。亦用以表示數量多。○《史記‧封禪書》：“古者封[泰山]禪[梁父]者七十二家，而[夷吾]所記者十有二焉。”○《玉臺新詠‧古樂府詩＜相逢狹路間＞》：“入門時左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。”○[唐][李白]《梁甫吟》：“東下[齊]城七十二，指揮[楚][漢]如旋蓬。”○[清][魏源]《三湘棹歌‧蒸湘》：“水複山重行未盡，壓來七十二峰影。”

七聲（七声），◆指五音及二變。古依十二律高下的次序，定宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵為七聲。後世樂工多用簡號，即合（近世作和）、四、乙、上、尺、工、凡。○《魏書‧樂志》：“聲有七聲，調有七調。”○《隋書‧音樂志上》：“被以八音，施以七聲，莫不和韻。”

七生七死，◆見“七死七生”。

七上八下，◆1.形容無所適從或心神不定。○《朱子語類》卷一二一：“學問只是一箇道理……今人被人引得七上八下，殊可笑。”○[金][董解元]《西廂記諸宮調》卷三：“[君瑞]心頭怒發，忿得來七上八下，煩惱身心怎按納？”○《水滸傳》第二六回：“那[胡正卿]心頭十五個吊桶打水，七上八下。”○[陳登科]《赤龍與丹鳳》第一部二六：“他心裏七上八下，坐臥不寧。”◆2.形容零落不齊或紛亂不齊。○《紅樓夢》第四九回：“[探春]道：‘[林丫頭]剛起來了，二姐姐又病了，終是七上八下的。’[寶玉]道：‘二姐又不大做詩，沒有他又何妨！’”[碧野]《沒有花的春天》第十章：“於是十幾雙筷子就七上八下地大嚼大吃起來了。”◆3.七之上，八之下。猶言中等，還過得去。○[宋][曾慥]《高齋漫錄》：“[傅欽之]為御史中丞，嘗有章論[劉仲馮]。一日，[貢父]邂逅見之，問曰：‘小姪何事敢煩臺評？’[欽之]慚云：‘三平二滿文字。’[貢父]笑曰：‘七上八下人才。’”

七上八落，◆形容心神不定或慌亂不安。○《水滸傳》第一回：“[洪太尉]倒在樹根底下，諕的三十六個牙齒捉對兒廝打，那心頭一似十五箇吊桶七上八落的響。”○《孽海花》第十二回：“心中就一驚一喜，七上八落起來。”○[茅盾]《霜葉紅似二月花》一：“可是七上八落一些雜亂的念頭，又攪的他翻來覆去，想睡又睡不着。”◆补义条目■谓不上不下，处境尴尬难受。○明贾仲明《对玉梳》第二折：“若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裏窩。俺這粉面油頭，便是非災横禍，畫閣蘭堂便是地網天羅，敢着你有家難逩，有口難言，有氣難呵，弄的個七上八落，只待睁着眼跳黄河。”

七商，◆古代燕樂中的商聲七調。○《新唐書‧禮樂志十二》：“越調、大食調、高大食調、雙調、小食調、歇指調、林鍾調為七商。”○[清][凌廷堪]《燕樂考原‧商聲七調》：“燕樂，七商一均，即琵琶之第二弦也，分為七調，琵琶以第二弦為太簇商，故曰七商。”

七色，◆1.紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種顏色。亦泛指多種顏色。○[南朝][梁][江淹]《構象臺詞》：“雲八重兮七色，山十影兮九形。”◆2.七類。

七人，◆指古代天子的七位諍臣。○[宋][范仲淹]《蘇州謝就除禮部員外郎表》：“念三聖之艱難，而成丕業；求七人之蹇諤，以補大猷。”參見“七臣”。

七情，◆1.人的七種感情或情緒。（1）指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。○《禮記‧禮運》：“何謂七情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧明詩》：“人稟七情，應物斯感。”........[冰心]《往事二》四：“頰上流着的清淚，只是眼眶裡的一種壓迫，不是從七情中的任一情來的。”（2）中醫指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。........注：“喜過傷心，怒過傷肝，思過傷脾，悲過傷肺，恐過傷腎，憂久則氣結，卒驚則氣縮，凡此七情為病，亦屬內因。”........2.中醫指藥物的七種本性。○[明][李時珍]《本草綱目‧序例上‧神農本草經名例》：“藥有七情：獨行者，單方不用輔也；相須者，同類不可離也，如人參、甘草、蘗、知母之類；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之制也；相反者，兩不相合也；相殺者，制彼之毒也。”

七青八黃（七青八黄），◆泛指錢財。○[元][王實甫]《西廂記》第一本第二摺：“量着窮秀才人情只是紙半張，又沒甚七青八黃。”○[王季思]校注引[王伯良]曰：“《格古要論》謂金品：‘七青，八黃，九紫，十赤。’”[元][無名氏]《博望燒屯》第三摺：“他家中也有那一爺二娘三兄四弟五子六妹七青八黃九紫十赤，放我一箭之地，埋鍋造飯。”○《檮杌閑評》第三四回：“他是個窮秀才的人情，沒甚麼七青八黃的。”◆补义条目■指黄中带青的脸色。多因患病或受惊吓所致。○明梁辰鱼《浣纱记·效颦》：“方纔冷眼瞧他。只見滴溜溜的嬌眼，青簇簇的蛾眉，滿眶秋水逐人來，兩點春山描不就。並無病症，越有精神，略不見一些七青八黄，反增出許多千嬌百媚。”○《绿野仙踪》第五一回：“苗秃道：‘你到别要嘴硬，會事的快與我個嘴吃，我就不言语了；若说半個不字，我數念個七青八黄。’”○《廿载繁华梦》第二八回：“那周庸祐聽得，好不驚慌，不覺臉上登時七青八黄。”

七起八落，◆多次上下升降。形容麻煩不堪。○《隋唐演義》第三十回：“只恨這是一條旱路，雖有離宮別館，晚間住劄，日間那些車塵馬足的勞攘，甚是悶人；再帶了許多妃妾們，七起八落，如何能彀快活？”

七起，◆相傳[禹]一飯七起以迎賢士。○《藝文類聚》卷十一引《鬻子》：“﹝[禹]﹞一饋而七起，曰：‘吾不恐四海之士留於道路也，恐其留吾門也。’是以四海之士皆至。”○[北齊][劉晝]《新論‧誡盈》：“[夏禹]一饋而七起，[周公]一沐而三握髮，食不遑飽，沐不及晞。”後用以稱禮賢下士。○[唐][王勃]《＜乾元殿頌＞序》：“懷降尊於[襄]野，泰階忘七起之勞。念負重於[焦]原，中席託[三危]之險。”

七七花，◆《太平广记》卷五二引五代沈汾《续仙传·殷天祥》载，殷七七，名文祥，又名道筌，自称七七，于浙西鹤林寺，秋日使杜鹃花开。后因以“七七花”指非时所开之花。○宋周必大《上巳访杨廷秀》诗：“四環自斸三三徑，頃刻常開七七花。”

七七八八，◆1.猶言差不多。○《全元散曲‧歸來樂》套曲：“眼底事拋卻了萬萬千千，杯中物直飲到七七八八，歡百歲誰似咱。”○《醒世姻緣傳》第八七回：“說那[寄姐]的不賢良處，也就跟的[素姐]七七八八的了。”○《何典》第八回：“那消一年半載，便將[鬼谷先生]周身本事，都學得七七八八。”◆2.猶言零零碎碎，各式各樣。○[孔厥][袁靜]《新兒女英雄傳》第七回：“天剛亮，[張金龍]用兩隻民船，載着十幾個俘虜，一輛自行車和七七八八的勝利品……興頭頭的回來。”○[高雲覽]《小城春秋》第六章：“﹝他﹞平時參加外面公開的社團活動，免不了還有些七七八八的事兒。”

七七，◆1.舊俗以人死後每隔七日祭奠一次，到七七四十九日止，共為七七。○《魏書‧外戚傳下‧胡國珍》：“又詔自始薨至七七，皆為設千僧齋。”○《醒世恒言‧賣油郎獨占花魁》：“[十老]病重，醫治不痊，嗚呼哀哉。○[朱重]搥胸大慟，如親父一般，殯殮成服，七七做了些好事。”○[清][錢泳]《履園叢話‧考索‧七七》：“喪家七七之期，見於《北史》《魏書》《北齊書》及[韓琦]《君臣相遇傳》。又[顧亭林]《日知錄》、[徐復祚]《村老委談》、[郎瑛]《七修類槁》皆載之。要皆佛氏之說，無足深考。惟《臨淮新語》謂始死七日，冀其一陽來復也。祭於來復之期，即古者招魂之義，以生者之精神，召死者之靈爽。至七七四十九日不復，即不復矣，生者亦無可如何也。此說最通。”◆2.數詞。七的七倍，四十九。○《素問‧上古天真論》：“男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。”◆3.數詞。七十七。○《南齊書‧祥瑞志》：“《老子河洛讖》曰：‘年曆七七水滅緒，風雲俱起龍麟舉。’”◆4.指農曆七月初七。○《新民歌三百首‧萬條蛟龍接上天》：“萬條蛟龍接上天，牛郎織女笑開顏；如今車乾天河水，不等七七就團圓。”參見“七夕”。

七品黃堂（七品黄堂），◆對縣令的美稱。○《兒女英雄傳》第十九回：“他是想長念你的好處，人家把七品黃堂的前程都扔了，辭官不作，親自到這個地方特為找你。”詳“七品琴堂”。

七命，◆1.[周代]官爵的第七級，賜國侯伯。○《周禮‧春官‧大宗伯》：“以九儀之命，正邦國之位。壹命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國。”○[鄭玄]注：“王之卿六命，出封加一等者。○[鄭司農]云：‘出就侯伯之國。’”[賈公彥]疏：“此[後鄭][先鄭]所云，皆據典命而言。以其王之卿六命，出封加一等即七命，是侯伯之國者也。”◆2.借指封疆大吏。○《明史‧蔡子英傳》：“自惟身本韋布，智識淺陋，過蒙主將知薦，仕至七命，躍馬食肉十有五年，愧無尺寸以報國士之遇。”◆3.猶言七名。○《史記‧天官書》：“兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鉤星。”○[司馬貞]索隱：“謂星凡有七名。命者，名也。”

七老會（七老会），◆[唐][白居易]晚年家居[洛陽]，招請好友九人宴飲，其中[胡杲]、[吉皎]、[鄭据]、[劉真]（一作[劉貞]）、[盧真]、[張渾]與[白居易]均年在七十以上，稱七老會。宴罷，各賦《七老會詩》一首。○[盧真]《七老會詩》云：“先時共作三朝貴，今日猶逢七老翁。”參閱[白居易]《胡吉劉鄭盧張等六賢皆多年壽，余亦次焉，偶於敝居合成尚齒之會，七老相顧，既醉且歡》詩。

七老八小，◆指老人和孩子。○冯志《敌后武工队》第五章二：“我又不是七老八小的，搀着架着干什么？”

七老八十，◆形容年紀很大。○《初刻拍案驚奇》卷十：“還有最可笑的，傳說十個繡女要一個寡婦押送，趕得那七老八十的，都起身嫁人去了。”○《蕩寇志》第七一回：“便有婦人，也都是七老八十。”○[呂叔湘]《認真推廣普通話》：“另一種理由是：我老了，舌頭轉不過彎兒來了，您多包涵吧！拿這種理由做藉口的，並不一定真的七老八十，只是懶得學着說，或者怕說得不好叫人笑話。”

七老八老，◆形容年纪大。○《古今小说·新桥市韩五卖春情》：“胖婦人聽得八老説了，没出氣處，碾那老婆子道：‘你七老八老怕兀誰？不出去門前叫駡這短命多嘴的鴨黄兒。’”

七口當家，八口主事，◆指大家都要自己说了算，意见难以统一。○姜树茂《渔港之春》第四章：“两家养驴驴瘦，合伙养船船漏，组织成块，鸡一嘴，鸭一嘴，七口当家，八口主事，格外找气生。”

七開八得（七开八得），◆形容反反覆覆，十分周備。○[老舍]《駱駝祥子》七：“[祥子]的右肘很疼，半夜也沒睡着。顛算了七開八得，也覺得[高媽]的話有理。”○[老舍]《龍鬚溝》第三幕：“我找[二嘎子]去啦，找了七開八得，也找不着他！”

七軍（七军），◆1.[唐]代軍隊出征時，中軍一軍，左、右虞候各一軍，左、右廂各二軍，共七軍。○《通典‧兵一》：“[大唐][衛公][李靖]《兵法》曰：‘諸大將出征且約授兵二萬人，即分為七軍。如或少，臨時更定。’”◆2.泛指七支軍隊。○《三國演義》第七四回：“遂加[於禁]為征南將軍，加[龐德]為征西都先鋒，大起七軍，前往[樊城]。”

七舉時節（七举时节），◆指夏季。○《管子‧幼官》：“七舉時節，君服赤色，味苦味，聽羽聲，治陽氣，用七數。”○[尹知章]注：“火成數七，火氣舉，君則順時節而布政……七，亦火之成數。”○[石一參]今詮：“夏三月，火德王……王者御物，夏以七為數，用其成也。”

七九，◆1.步槍的一種。○[蕭軍]《八月的鄉村》第七節：“一共是二十七個人，二十七棵步槍：七九、‘大蓋’、‘八米厘’……全有啊！”◆2.農曆冬至日起第五十五天至第六十三天，稱為“七九”。○[明][劉侗][于奕正]《帝京景物略‧春場》：“六九五十四，口中呬暖氣。七九六十三，行人把衣單。”

七精，◆指日、月與金、木、水、火、土五星。○[漢][蔡邕]《司空文烈侯楊公碑》：“茫茫大渾，垂光烈耀，命公作大尉，璇璣運周，七精循軌，時惟休哉！”

七經（七经），◆1.[漢]以來歷代封建王朝所推崇的七部儒家經典。七經名目，歷來說法不一。○[東漢]《一字石經》作《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》；《後漢書‧張純傳》[唐][李賢]注作《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《論語》；[宋][劉敞]《七經小傳》作《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《公羊》、《論語》；[清][康熙]《御纂七經》作《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》。2.道家七類經書。即《仁經》、《禮經》、《信經》、《義經》、《智經》、《德經》、《道經》。見《雲笈七籤》卷九。◆3.佛家凈土宗的七種經典。即《無量清凈平等覺經》《大阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《稱贊凈土佛攝授經》、《鼓音聲王陀羅尼經》。

七教，◆1.古指父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客互相間各自應當遵從的倫理規範。○《禮記‧王制》：“司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德。”○[孔穎達]疏：“七教，即父子一、兄弟二、夫婦三、君臣四、長幼五、朋友六、賓客七也。”○《荀子‧大略》：“修六禮，明七教。”◆2.古指敬老、尊齒、樂施、親賢、好德、惡貪、廉讓七種道德規範。○《孔子家語‧王言》：“昔者明王內修七教，外行三至……[曾子]問：‘敢問何謂七教？’[孔子]曰：‘上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節：此之謂之教。七教者，治民之本也。’”○《大戴禮記‧王言》“尊齒”作“順齒”，“廉讓”作“強果”。

七角八角，◆怒目圓睜，眼眥欲裂貌。○[金][董解元]《西廂記諸宮調》卷二：“把不定心中拘拘地跳，眼睜得七角八角，兩箇將軍近不得其腳。”

七角，◆古代燕樂中的角聲七調。○《新唐書‧禮樂志十二》：“大食角、高大食角、雙角、小食角、歇指角、林鐘角、越角為七角。”○《宋史‧樂志十七》：“角聲七調……皆生於應鐘。”○[清][凌廷堪]《燕樂考原》卷四：“燕樂，七角一均，即琵琶之第三弦也，分為七調，名為七角。”

七海，◆佛教指一小世界中位於[妙高山]與七金山之間的七大海水。傳說海上盛開香花。亦名內海，與外海即咸海相對。○[唐][慧凈]《雜言》詩：“步陟平郊望，心遊七海上。”○《翻譯名義集‧眾山》：“﹝[妙高山]﹞四寶合成，在大海中，據金輪上，日月之所迴泊，諸天之所遊舍，七山七海，環峙環列。”

七國（七国），◆1.指[戰國]時[秦]、[楚]、[燕]、[齊]、[韓]、[趙]、[魏]七國。○《史記‧蘇秦列傳》：“凡天下戰國七。”○[漢][許慎]《＜說文解字＞序》：“其後諸侯力征，不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍，分為七國。”○[康有為]《大同書》乙部第二章：“[春秋]則二百餘國，[戰國]為七國。”◆2.指[漢景帝]時[吳]、[楚]、[趙]、[膠西]、[濟南]、[菑川]、[膠東]七個諸侯國。因於公元前一四五年同時發動武裝叛亂，史稱“七國之亂”。○《史記‧袁盎晁錯傳列》：“[吳][楚]七國果反，以誅[錯]為名。”○[三國][魏][陳琳]《檄吳將校部曲文》：“太慰帥師，甫下[滎陽]，則七國之軍，瓦解冰泮。”○[晉][潘岳]《西征賦》：“成七國之稱亂，翻助逆以誅[錯]。”

七宮（七宫），◆古代燕樂中的宮聲七調。○《新唐書‧禮樂志十二》：“正宮、高宮、中呂宮、道調宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮為七宮。”○[清][凌廷堪]《燕樂考原‧宮聲七調》：“燕樂七宮一均，即琵琶之第一弦，分為七調，琵琶以第一弦為黃鐘宮，故曰七宮。”

七公，◆星官名。屬天市垣，共七星。○《晉書‧天文志上》：“七公七星，在招搖東，天之相也，三公之象也，主七政。”

七方，◆中醫指大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、複方七種方劑。○[明][李時珍]《本草綱目‧序例上‧七方》引[完素]曰：“流變在乎病，主病在乎方，制方在乎人。方有七：大、小、緩、急、奇、偶、複也。”大方劑量大，藥力重；小方劑量小，藥力較輕；緩方藥力緩和；急方藥力峻急；奇方藥味合於單數，或用一種主藥；偶方藥味合於雙數，或用兩種主藥相配；複方是數方相合，或藥味繁多作用複雜的方劑。

七發（七发），◆辭賦名篇。○[漢][枚乘]作。○《文選‧枚乘〈七發〉》[李善]題解：“《七發》者，說七事以起發太子也，猶《楚詞‧七諫》之流。”後有不少仿作，如[傅毅]《七激》、[張衡]《七辯》、[崔駟]《七依》、[馬融]《七廣》、[王粲][曹植]《七啟》、[徐幹]《七喻》、[張協]《七命》等，形成一種辭賦體裁，稱為“七體”，簡稱“七”。○[唐][劉知幾]《史通‧序例》：“[枚乘]首唱《七發》，加以《七章》、《七辯》。音辭雖異，旨趣皆同。”○[清][趙翼]《接西莊書知目疾已霍然》詩：“《七發》能起病，一檄可愈風。”

七丢八落，◆形容东西扔得散落一地。○刘江《太行风云》三八：“他两人相随进去，四面五厢一打看。哪知里头七丢八落，死烟灭火，早跑的连个人影儿也不见了。”

七調（七调），◆古樂律高低音域，自黃鐘至中呂，稱七調。○《魏書‧樂志》：“[崔九龍]言於太常卿[祖瑩]曰：‘聲有七聲，調有七調，以今七調，合之七律，起於黃鍾，終於中呂。今古雜曲，隨調舉之，將五百曲。’”○《資治通鑒‧後周世宗顯德六年》：“昔[黃帝]吹九寸之管，得黃鍾正聲，半之為清聲，倍之為緩聲，三分損益之以生十二律。十二律旋相為宮以生七調，為一均。凡十二均、八十四調而大備。”後世宮、商、角、羽各有七調，稱四聲二十八調。參閱《宋史‧樂志十七》。

七典，◆七部儒家經典。○[漢]代提倡“孝治”，宣揚宗法封建思想，貴族子弟先授《論語》、《孝徑》，連同《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經，合稱七經或七典。○[清][黃生]《義府》卷下：“七典即七經，漢人以《論語》、《孝經》與五經而七。”參見“七經”。

七地，◆佛教語。即遠行地。菩薩十地之七。在此階位，菩薩遠離三界生死煩惱，成就方便智慧，證得無相空寂。亦稱已作地。相當於小乘羅漢果的階位。見《大智度論》卷七五。○《華嚴經‧十地品》：“菩薩摩訶薩修此妙行，如是方便慧現前故，名為入七地……深智慧定心，具行六地巳；一時生方便，智慧入七地。”○[隋][慧遠]《大乘義章》卷十四：“此從二地乃至七地，修道剪障，名斷煩惱。”○[湯用彤]《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十七章：“謂七地始得無生，是時已悟理。但至於十地，金剛心現，乃證體而作佛。”參見“十地”。

七德，◆1.指武功的七種德行。○《左傳‧宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。故使子孫無忘其章……武有七德，我無一焉，何以示子孫？”○《梁書‧武帝紀》：“大司馬攸縱自天，體茲齊聖，文洽九功，武苞七德。”○[唐][柳宗元]《柳州賀破東平表》：“五兵永戢，七德無虧。”○[明][楊慎]《鳳賦》：“覽七德，律五音，通天祉，應地靈。”◆2.指文治的七種德行。○《國語‧周語中》：“尊貴、明賢、庸勳、長老、愛親、禮新、親舊……若七德離判，民乃攜貳。”○[韋昭]注：“七德，謂尊貴至親舊也。”◆3.指詩歌的七種特性。○[唐][皎然]《詩式‧詩有七德》：“一識理，二高古，三典麗，四風流，五精神，六質幹，七體裁。”◆4.[隋][唐]時舞名。又樂曲名。○《隋書‧音樂志上》：“帝御茶果，太常丞跪請進舞《七德》，繼之《九序》。”○《舊唐書‧音樂志一》：“癸巳，奏《七德》、《九功》之舞，觀者見其抑揚蹈厲，莫不扼腕踴躍，凜然震竦。”○《舊唐書‧音樂志一》：“立部伎內《破陣樂》五十二遍，修入雅樂，祇有兩遍，名曰《七德》。”參見“七德舞”。

七大家，◆[明][李紹]稱[唐][韓愈][柳宗元]、[宋][歐陽修][蘇軾][蘇轍][曾鞏][王安石]為古文七大家。○[明][李紹]《蘇文忠公集序》：“古今文章，作者非一人，其以之名天下者，惟[唐][昌黎][韓氏]、[河東][柳氏]、[宋][廬陵][歐陽氏]、[眉山]二[蘇氏]及[南豐][曾氏]、[臨川][王氏]，七大家。”又有人增[宋][蘇洵]為八大家。

七大夫，◆爵位名。○[秦]二十等爵中的第七級。○《漢書‧高帝紀下》：“其七大夫以上，皆令食邑，非七大夫以下，皆復其身及戶，勿事。”○[顏師古]注：“七大夫，公大夫也；爵第七，故謂之七大夫。”

七大八小，◆1.大小不一。○《西游記》第四七回：“老者道：‘有人，有人。’七大八小，就叫出有三四十人出來。”○《老殘游記》第十回：“有幾張樹根的坐具，都是七大八小的不勻。”◆2.零落貌。○《紅樓夢》第一○八回：“﹝[寶玉]﹞心裏想：‘這十二釵說是[金陵]的，怎麼我家這些人，如今七大八小的就剩了這幾個？’”◆3.謂妻妾眾多。○《醒世姻緣傳》第四四回：“[狄]親家房中又沒有七大八小，膝下又沒有三窩兩塊，只有一男一女。”

七大八，◆“七大八小”的歇後語，指妾。○[明]徐翽《春波影》第三齣：“我眼裏見了多少人家七大八，不似這個真是能詩能畫。”○《醒世姻緣傳》第二回：“你那七大八像個豆姑娘兒是的，你降他，像[鍾馗]降小鬼的一般。”◆补义条目■同“七打八”。差不多；八九不离十。○肖波《告状前后》：“她老人家一见这场，就明白了个七大八。”

七大，◆佛教指地、水、火、風、空、見、識七種周遍一切的要素。其中前“五大”為色、聲等境，“見大”為眼、耳等根，“識大”為視、聽等識。○《楞嚴經》卷三：“識性無源，因於六種根塵妄出……若此識心，本無所從，當知瞭別，見聞覺知，圓滿湛然，性非從所，兼彼虛空、地、水、火、風，均名七大，性真圓融。”○[子璿]義疏：“根能照境，如鏡照物；識能了境，分別自他。”○[宋][王安石]《答蔣穎叔書》：“所謂性者，若七大是也。所謂無性者，若如來藏是也。”

七打八，◆猶言七八成。○《何典》第二回：“[活鬼]雖說是個財主，前日造廟時已將現銀子用來七打八；今又猝不及備，要拿出准千准萬銀子來，甚覺費力。”○[劉半農]注：“七打八，或作七搭八，猶言七八成。”

七辭（七辞），◆即七體。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧定勢》：“箴、銘、碑、誄，則體制於弘深；連珠、七辭，則從事於巧豔。”詳“七體”。

七出，◆古代社會丈夫遺棄妻子的七種條款。這是封建宗法制度對婦女殘酷迫害的藉口。○《孔子家語‧本命解》：“婦有七出三不去。七出者：不順父母者，無子者，淫僻者，嫉妒者，惡疾者，多口舌者，竊盜者。”○《儀禮‧喪服》“出妻之子為母”[唐][賈公彥]疏：“七出者：無子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。”○《古今小說‧蔣興哥重會珍珠衫》：“豈期過門之後，本婦多有過失，正合七出之條。”○[歐陽予倩]《孔雀東南飛》第六場：“這也是你丈夫無用：你又沒有犯什麼七出之條，為什麼他就聽信他母親的話，將你休了回來？”

七步之才，◆有七步成詩的才能。稱人才思敏捷。○《北齊書‧魏收傳》：“詔試[收]為《封禪書》，[收]下筆便就，不立稿草，文將千言，所改無幾。時黃門郎[賈思同]侍立，深奇之，白帝曰：‘雖七步之才，無以過此。’”[元][武漢臣]《玉壺春》第三摺：“你雖有萬貫財，爭如俺七步才。”○《鏡花緣》第八六回：“聞得老丈詩學有七步之才，想來素日篇什必多，特來求教。”○[蘇曼殊]《與高天梅論文學書》：“此視吾國七步之才，至性之作，相去遠矣。”參見“七步成詩”。

七步成詩（七步成诗），◆[南朝][宋][劉義慶]《世說新語‧文學》：“[文帝]嘗令[東阿王]七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”後以“七步成詩”稱人才思敏捷。○[朱自清]《誦讀教學》：“所謂‘耳治’、‘口治’、‘目治’這誦讀教學三部曲，日漸純熟，則古人的‘一目十行’、‘七步成詩’，並非難事。”

七步才高，◆形容人文思敏捷，才华超群。○明沈璟《桃符记·天仪游学》：“自愧三冬學富，不堪消范釜之塵；誰憐七步才高，無分種藍田之玉。”参见“七步成詩”。

七步，◆相傳[三國][魏][曹植]七步成詩，後常以“七步”形容才思敏捷。○[南朝][梁][任昉]《齊竟陵文宣王行狀》：“[淮南]取貴於食時，[陳思]見稱於七步，方斯蔑如也。”○[明]徐復祚《紅梨記‧逼試》：“可惜他才高七步，賦埒《兩都》，錦心繡腹，隱豹鳳雛，卻為柳營花陣都擔誤。”○《平山冷燕》第八回：“故有時而名成七步，有時而倚馬萬言。”參見“七步成詩”。

七寶花（七宝花），◆1.花名。○[宋][宋祁]《益部方物略記‧七寶花》：“條葉，大抵玉蟬花類也，其生叢蔚，花紫質蔚雲。”◆2.佛教指西方極樂世界七寶池中的蓮花。○《無量壽經》卷下：“若有眾生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向，此諸眾生於七寶華中自然化生，加趺而坐。”參見“七寶池”。

七寶高車（七宝高车），◆見“七寶車”。

七寶車（七宝车），◆用多種珍寶裝飾的車。亦泛指華貴的車子。○《北齊書‧後主穆后傳》：“屬[周武]遭太后喪，詔侍中[薛孤]、[康買]等為弔使，又遣商胡齎錦綵三萬疋與弔使同往，欲市真珠為皇后造七寶車。”○[明][高瑞南]《新水令‧悼內》套曲：“月暗雙鸞鏡，香分七寶車。”○[清][王韜]《淞隱漫錄‧沈荔香》：“擲果爭看七寶車，停蹤牆畔乞桃花。”亦作“七寶高車”。○[明][梅鼎祚]《崑崙奴》第二摺：“也不須白鼻小騧，也不須七寶高車，我則向空中往來尋空罅。”

七寶（七宝），◆1.佛教語。七種珍寶。佛經中說法不一，如：《法華經》以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰為七寶；《無量壽經》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙為七寶；《大阿彌陀經》以黃金、白銀、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲為七寶；《恒水經》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、硨磲、明月珠、摩尼珠為七寶。◆2.佛教語。七種王者之寶。○《輪王七寶經》：“其王出時有七寶現。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現。”○[唐][寒山]《詩》之二六一：“我見轉輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴多七寶。”○《新唐書‧后妃傳上‧則天武皇后》：“太后又自加號[金輪][聖神皇帝]，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會則陳之。”◆3.泛指多種寶物。○《西京雜記》卷三：“有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰‘璠璵之樂’。”○[唐][李嶠]《床》詩：“玳瑁千金起，珊瑚七寶粧。”○《宋史‧輿服志一》：“[東都]舊制，輦飾以玉，裙網用七寶，而滴子用真珠。”◆4.用以形容用多種寶物裝飾的器物。○《西京雜記》卷二：“[武帝]為七寶床。”○《隋書‧高祖紀下》：“己卯，突厥遣使獻七寶碗。”○《隋唐演義》第八二回：“[玄宗]命設七寶文几於御座之旁。”○[葉玉森]《印度故宮詞》：“箕踞曾瞻七寶冠，笙歌更逐群魔舞。”◆5.比喻卓異傑出的人物。○[唐][黃滔]《南海韋尚書》：“伏惟尚書，象外三山，人間七寶，體天地方圓之製，法陰陽昇伏之機。”◆6.指七種特殊的功用。○《小五義》第二六回：“皆因他（指‘七寶刀’）有‘四絕’‘三益’之妙：一決勝負，二防賊盜，三誅刺客，四避神邪，謂之四絕；切金、斷玉、吹毛髮，謂之三益……這‘四絕’‘三益’，俗呼謂之‘七寶’。”◆7.稱以各種佐料合成之物。參見“七寶茶”、“七寶五味粥-七寶五味粥”、“七寶羹”。

七百，◆《左傳‧宣公三年》：“[成王]定鼎於[郟鄏]，卜世三十，卜年七百，天所命也。”後用“七百”稱頌封建王朝運祚綿長。○[南朝][梁][沈約]《梁明堂登歌‧歌赤帝》：“匪惟七百，無絕終始。”○《南齊書‧鬱林王紀》：“三靈之眷方永，七百之基永固。”○《隋書‧音樂志下》：“開我皇業，七百同盛。”

七八，◆1.七八成。表示將近達到某種極限。○[宋][蘇軾]《與范子豐》詩之五：“夏田旱捐七八，鹽法更變，課入不登。”○[宋][王灼]《碧雞漫志》卷二：“[晁天咎]、[黃魯直]皆學[東坡]，韻製得七八。”○[元][秦簡夫]《趙禮讓肥》第一摺：“可憐我也萬苦千辛度命咱，現如今心似油煠，肉似鉤搭，死是七八，那個提拔！”◆2.差不多；大概。○[元][無名氏]《符金錠》第三摺：“伺候着，七八丟下繡球兒來也。”○《金瓶梅詞話》第五回：“還早些個，你自去賣一遭來，那廝七八也將來也。”○《金瓶梅詞話》第五八回：“這咱晚，七八有二更，放了俺們去罷了。”◆3.七乘八，五十六。○《素問‧上古天真論》：“[丈夫]七八，肝氣衰，筋不能動。”

馬七馬八（马七马八），◆方言。十分之七八；大概。○[梁斌]《翻身紀事》十七：“我跟[二合同志]並肩作戰十年了，[二合同志]的事，我摸個馬七馬八兒。”

兩七（两七），◆舊時謂人死後每隔七天為一忌。死者亡故第十四天謂之兩七。○《初刻拍案驚奇》卷十三：“過了兩七，[李作頭]來討棺銀。”

理七，◆一種齋祭亡魂的迷信儀式。舊俗人死後，生者每七天為之齋供一次，並請和尚誦經，四十九天中共行七次，稱為理七。最後一次叫“斷七”。○《水滸傳》第二回：“太公歿了。○[史進]一面備棺槨盛殮，請僧修設好事，追齋理七，薦拔太公。”○《儒林外史》第二二回：“後事都是現成的，少不得修齋理七，報喪開吊，都是[牛浦]陪客。”

開七（开七），◆六十一為七十紀數的開始，因稱六十一歲為“開七”。○[況周頤]《蕙風詞話續編》卷一：“近人稱壽五十一歲曰開六，六十一曰開七。”

後七子（后七子），◆[明]代[嘉靖]、[隆慶]年間文學家[李攀龍]、[王世貞]、[謝榛]、[宗臣]、[梁有譽]、[徐中行]、[吳國倫]七人的合稱。他們繼承了“前七子”的擬古主張，故稱。

過七（过七），◆舊俗人死後每七天舉行一次吊祭儀式。一般七次或五次而斷七。○[明][謝肇淛]《五雜俎‧事部二》：“死每七日則備一祭，謂之過七，至四十九日而止。”

二七，◆1.即十四。○《周禮‧考工記‧匠人》：“[夏后氏]世室，堂脩二七，廣四脩一。”○[鄭玄]注：“[夏]度以步，令堂脩十四步。”○《呂氏春秋‧審時》：“得時之菽，長莖而短足，其莢二七以為族。”○[高誘]注：“二七，十四實也。”○[南朝][陳後主]《東飛伯勞歌》：“年時二七猶未笄，轉顧流眄鬟鬢低。”◆2.見“二七齋”。

才高七步，◆[南朝][宋][劉義慶]《世說新語‧文學》：“[文帝]（[曹丕]）嘗令[東阿王]（[丕]弟[曹植]）七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”後因以“才高七步”形容才思敏捷。○《西湖二集‧巧妓佐夫成名》：“還有若干一竅不通之人，盡都僥幸中了舉人、進士而去，享榮華，受富貴；實有大通文理之人，學貫五經，才高七步，自持有才，不肯屈志於人，好高使氣，不肯去營求鑽刺，反受飢寒寂寞之苦。”◆补证条目■○南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法；應聲便爲詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以爲汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。○北周宇文护《遗释亡名书》：“既道亞生知，才高七步，豈虚緇染，沉流當塗。”

七古，◆七言古體詩的省稱。○《花月痕》第三七回：“[荷生]轎中，口占七古。”○[林紓]《書黃生札記後》：“至於[昌黎]作銘時，胸中不作七古之想，此語實深知[昌黎]者。唯其不作七古之想，故力求其蹇澀，正以斂避七古。”

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