在好汉们大聚义之前，水浒更像是一部纪传小说，作者分别介绍了108位好汉的故事。当然，因为篇幅有限，无法一一细说所有人，所以他们的戏份有详有略，有主角有龙套。很明显，武松是主角，他的故事足有十回，仅次于宋江，因此有“武十回”之说。

刚出场，武松就结识宋江，回家探望哥哥时，又在景阳冈连喝十八碗碗酒，并打死吊睛白额大虫，还因此做了阳谷县都头；此后，武松又杀嫂杀西门庆，为武大郎报仇，醉打蒋门神，大闹飞云浦，复仇鸳鸯楼，夜走蜈蚣岭等等。后来为躲避官府追捕，他不得不扮做行者，上二龙山落草。

除了鸳鸯楼复仇稍有争议外，其余故事中，武松都是正面形象。他有仇必报，有恩必回，精细果敢，敢打硬汉，不好色，不贪财，因此为很多读者喜爱。

其实，早期的武松是个酒肉和尚，而且可能还是个好色之徒。直到水浒成书，武松形象才有所提高。

水浒前的武松

南宋罗烨所著《醉翁谈录》中，提到的当时小说可分为八类。其中杆棒类有“花和尚”、“武行者”两种。武行者当是行者武松。可见，早在南宋时，武松的故事已经很流行。

具体提到武松的作品，是收录在南宋周密《葵辛杂识》中，由南宋龚开所著的《宋江三十六人赞》。不过，《宋江三十六人赞》只提到三十六位好汉的绰号姓名，附上赞诗，并没有详细故事。但是，通过武松的赞词，也足以了解当时武松的形象。

武松绰号行者，赞词是：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。

所谓“优婆塞”，是指在家信佛并受三皈依（阪依佛、法和僧）的男子，也叫“居士”，显然武松并未像鲁智深一样真正剃度出家。这从武松的绰号“行者”来看，也能证明。“五戒在身”，五戒是指不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。既然武松五戒都在身，说明这些他根本没戒。后面两句就是最好的说明，说明武松既要“酒色财气”，还要杀人。

赞词不多，也就十六个字，但这些完全可以看出来，早期的武松，就是一个酒色财气之徒，这不仅不符合其行者形象，更与后来水浒中的武松，形象大相径庭。

赞词并非孤例，元杂剧中的武松同样如此，可以作为佐证。

稍晚的《大宋宣和遗事》（宋元时期）中，提到了林冲、戴宗甚至还有杜迁，也有武松，但没有具体事迹，故不做讨论。不过，到元代时，倒是有几部关于武松的杂剧，分别是红字李二所著的《折担儿武松打虎》《双献头武松大报仇》和《窄袖儿武松》。

从剧名来看，《折担儿武松打虎》主要是说武松在景阳冈打虎之事；《双献头武松大报仇》，则应该是说武松杀西门庆和潘金莲，为哥哥武大郎报仇之事。

那么，《窄袖儿武松》是说什么呢？答案是娶妻。

因为剧本没有保存下来，所以后人无法通过剧本内容分析。不过，从剧名也能推断出来。“窄袖儿”不是说袖子窄，而是男子娶妻时别人所唱歌谣中的词，这在《水浒传》中，还有提到。

那大王来到庄前下了马，只见众小喽啰齐声贺道：“帽儿光光，今夜做个新郎。衣衫窄窄，今夜做个娇客。”

周通打算强娶刘太公女儿，他身着新郎服饰到刘家庄时，身边的小喽啰就唱了“衣衫窄窄”。这里的“衣衫窄窄”也即是“窄袖儿”。

其实，通过元明杂剧和小说可以发现，“窄袖儿”“袖儿窄窄”虽然是婚庆唱词，但在当时却是寓意好色的用语。

周通强娶刘小姐固然是，关汉卿《感天动地窦娥冤》中，张驴儿强娶窦娥时，也是唱“帽儿光光，今日做个新郎；袖儿窄窄，今日做个娇客”；康进之的《梁山泊李逵负荆》中，李逵得知宋江（假宋江）强抢民女后，也唱“袖儿窄窄，今日做个娇客”讽刺宋江；《玉清庵错送鸳鸯被》中，刘员外想娶李玉莹，道姑后来以为他得手了，当他面唱“帽儿窄窄，今日做娇客”，这道姑后来心动，居然也想“只在庵前庵后寻一个精壮男子汉去来”。

还有类似的“帽儿圆圆”“衣衫簇簇”等词，通常都用在强娶女子的婚礼上。这就说明，《窄袖儿武松》剧中，也是说武松贪色娶妻之事，也对应了《宋江三十六人赞》中武松赞词里“酒色财气”。

如果说酒和气能显英雄之性，那么在明言“好汉不好色，好色非好汉”的时代，武松贪色注定成不了大英雄，而只会像矮脚虎王英那样，即便同行也看不起。

水浒中的武松

然而，到了《水浒传》中，由于作者的偏爱，武松一举摆脱了之前的“酒色财气”，摇身一变成了大众喜爱的英雄好汉。

当然，可能有些读者会以“武松怒杀张都监全家”等事，指责武松滥杀无辜。其实，我们稍微了解一下就能知道，武松并没有滥杀。

张都监、张团练和蒋门神固然该杀，但是那些丫鬟仆人也都参与陷害武松，尤其是玉兰。从武松进张都监家后，他就进了一张无形的大网，张都监对他好，丫鬟仆人对他的尊敬，请求他办事并赠送金银等，都是为了博得武松信任。而中秋之夜，丫鬟等人还轮番劝酒，玉兰表现更是影帝一样——假装慌忙，把武松引到后花园，以至于武松刚到就被提前埋伏好的人捉住了。

即便后来武松跟张青、孙二娘回忆此事，他还认出了害他的张都监的老婆、儿女、养媳等人。

另外，在古代，一人有罪常常全家被杀，尤其是涉及到战争、谋反时，无论正史还是小说，都是这样。这与古人“斩草除根”的思想观念有关。用今天的观念看，武松杀张都监家十五口人当然不对，但看水浒要考虑当时人的观念，所以说武松滥杀并不对。

还有读者认为，武松曾“抓潘金莲胸口，挑逗孙二娘并压在她身上”，他肯定好色。

其实，武松没有抓潘金莲胸口，他只是抓着潘金莲胸衣领处，这是正常举动，即便今天两人打架，一方也常常会抓对方的衣领。至于孙二娘那段，则是武松发现孙二娘盯着自己包裹，所以故意说话气她，压在她身上也是因为武松装晕而已。

说武松“帮施恩打蒋门神是黑吃黑”或者“施恩利用武松”也没有道理。这段故事，主要是突出武松的义气，何况蒋门神明抢施恩的酒肉店本就不对，而且施恩后来三入囚牢救武松，最后还连累父亲。这算利用吗？有这样的朋友，很值得了。

从武松为兄报仇、打虎赏钱分给猎户、救张太公女儿并把道人搜刮的钱都给她，为义气帮施恩打蒋门神等事可以看出来，武松的形象与之前完全不一样，他不再是好“色”之徒，更不是贪“财”之辈，“酒”与“气”也成了他豪迈的必需品。

就连金圣叹，都盛赞武松是“天人”。可以说，几百年的时间，武松从酒色之徒，熬成了天人英雄。

武松形象演变缘由

从宋到明，为何武松的形象会有如此改变呢？作者是出于什么样的考虑？从水浒来看，这是出于作品需要。

在水浒之前，尽管元杂剧中，梁山好汉已经有了“替天行道”的口号，口碑也相当不错，但他们仍然没摆脱历史上“宋江造反是贼”“梁山好汉是巨寇”等议论与形象。所以，好汉们身上仍有匪气，有嗜杀的本性，还有强盗的气质。

不仅武松如此，很多好汉都没有完全摆脱负面形象，有时候他们狼狈不堪，甚至作奸犯科。

《同乐院燕青博鱼》中，燕青犯军纪了差点被斩，被宋江杖责后气坏了眼睛，他还赌博，求杨衙内饶他，甚至沦落到乞讨；《争报恩三虎下山》中，关胜因为下山打探消息，生病没钱，居然偷狗卖肉，哪里有好汉的样子？徐宁也因没钱沦落为乞丐；《大妇小妻还牢末》中，刘唐阴险歹毒，为了钱能勾结恶人，坑害同僚李孔目，李逵则打死平人；《鲁智深喜赏黄花峪》里，一听说要下山救人，燕青、杨志都低头不说话，完全没有替天行道的样子……

为何如此？究其根本，就是因为当时作者笔下的好汉，仍残留着强盗的品质。即便是水浒中，这种现象也依然存在。比如王英身为车夫，见财起意，杀人越货，还很好色；张青、孙二娘卖人肉包子，滥杀无辜；李俊、张顺、穆弘更是揭阳三霸。

这既是时代使然，也符合现实情况，毕竟人无完人，尤其是江湖好汉。

试想，即便之前好汉们都是本分之人，但既然落草为寇了，岂能美玉无瑕？像林冲，他为了落草梁山，不得不杀人做投名状；鲁智深和杨志，夺二龙山后不得不靠打家劫舍生存；即便是呼保义宋江，为了梁山众人，也只能靠劫掠州府获得粮草，顶多对清官忠臣手下留情而已；还有武松，被张都监、蒋门神害得那么惨，不报仇不可能，可一旦报仇，就会成为朝廷的通缉犯。

而到了《水浒传》中，作者要突出好汉们替天行道、为国效力的忠义品质，所以才会让好汉匪气渐退，拔高他们的形象。

参考资料：《水浒全传》《大宋宣和遗事》《宋江三十六人赞》《都孔目风雨还牢末》《同乐院燕青博鱼》等。（注：图片来源网络，如有侵权请告知删除。）

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