坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题

从经济、文化与人口指标等各方面看，我国的历史曲线整体上虽呈上升态势，不过其中却存在着大量曲折坎坷的时间段，哪怕在强大的大一统王朝当中也不例外。

过去的历史进程实际上是无数次社会变革的汇总，为何仅极少数的变革能成功达成改朝换代、最终推动了社会的进步与历史进程呢？

社会秩序的重建带来历史的推动力

原来它们都存有一个共性：那就是均做到了社会秩序的重建与文化的承继。

其余风风火火、轰轰烈烈的各项变革事件，则均失诸于某一方面的偏颇，它们注定只能随着坍废的历史阶梯归入历史的风尘中、逐渐被后世所淡忘。

社会秩序的崩坏，是引发历次朝野动荡的矛盾核心

我国历史上第一次大规模的农民运动是陈胜、吴广的起义，这次起义正是源于秦末社会秩序的崩坏；秦始皇制定的大量秩序性举措，到了秦二世手上均成了摆设。

今天的人们说到秦末历史时多会提起刘邦与项羽，而陈胜、吴广却鲜于提及了，这也是他们正逐渐被后世所淡忘的一个表现。

“苟富贵，无相忘”仅持续了很短时间

陈胜、吴广的“张楚政权”打着“苟富贵，无相忘”的口号，然而这样的理念却首先在他们二人之间坍塌，简直毫无秩序与信誉可言！相比之下，刘邦与他的昔日故友们就能一直携手与共走到了最后，并且通过“约法三章”向百姓兑现着曾承诺的一切，此举就是社会秩序正得以重建的一种体现。

人们从中看到了切实的希望与光明，与陈胜、吴广二人的相互倾轧、项羽的残暴滥杀形成了巨大对比，因此历史的车轮自然就会转向了刘邦的那一边。

接替过权柄后的刘邦并无一举否定秦朝的一切，而是明智地大量沿袭了秦制(唐与隋朝之间也是如此)，在社会制度及文化承继上，均对秦朝这残破的梯级进行了一次全面修复。

“约法三章”正是社会秩序的一次重建

秦末汉初的顺利过渡与刘邦的此举关系极大，汉朝初年的一系列改制也是循序渐进式的，而非“一棍子打死”的冒进行为。

这些举措为汉初政权的巩固及发展提供了适当的时间与空间，以“无为之治”让社会秩序自行恢复，正是汉武帝之前四任皇帝的主要为政思想。

西汉及东汉末年的动荡则出自朝廷内部的秩序崩坏、唐朝失控的藩镇割据、宋朝外敌入侵、明末内忧外患导致的天下大乱等，都是原有社会秩序坍塌殆尽后的王朝覆灭。

可惜的是，历代王朝的末代帝王们都没看清“重建社会秩序”这一矛盾核心，这就等于在忙于四处扑火的同时忽略了起火的源头，如此理念安能保住天下？

坎坷递升的中国历史阶梯

此外，历史上不少著名的变法也是对既有社会秩序的一种破坏。俗话说“不破则不立”，我们不能否定历次变法的美好初衷，但一旦在这过程中忽略了动荡中的矛盾核心，就好比主动破坏了梯子上自己所站立的那一级，从而导致上下失据、孤立无援的劣势。

如果将当前的社会秩序比作梯子上的一级阶梯，是原地修复还是“打破重建”，这可是需要全面考量的大问题，一切都得基于决策者对社会矛盾的把控能力而为。

历史的阶梯论：不修复好下一级台阶，何以拾级而上？

以阶梯类比历史上各阶段的现状确实会非常形象，通过这样的“历史阶梯论”，人们就比较容易理解：如果社会秩序的崩坏好比溃烂的一级阶梯，即便能冒险跨过它往上往下，但上下失据的隐患由此也已埋下。

武则天：我全家都当过皇帝是谁造成的？

唐初时帝王的频繁更替，正属于这样的情况：现任皇帝面对搞不定的烂摊子时就撂挑不干，将皇位转给他人，这就是“越级上下”的危险动作。

其结果我们也看到了，唐高宗到唐玄宗之间的年代，唐代宫廷一直是混乱不堪的，武则天的一家子竟“人人都轮着当过皇帝”，这也是历史上绝无仅有的荒唐事！

李隆基正是看到了“女主乱权”这样的梯级溃烂根源，于是将当时所有的强势女性(韦皇后、太平公主、上官婉儿等)一举铲除，这才彻底修复好了他自己所立的那一级台阶，同时避免了其他矛盾带来的潜在隐患(上官婉儿之死正是基于此意，她本是站在李隆基这一边的)。

历史上最成功的一次统治秩序的重建

“拾级而上”的唐玄宗为我们带来了历史上的开元盛世，正是因为他清楚看到了破坏朝政秩序的根源、在稳固了自己的位置后及时排除了当时所存在的政局矛盾。

遗憾是，在唐玄宗自以为自己所处阶梯甚为稳固的同时，其上下的梯级却出现了严重溃烂，最后在“安史之乱”中进退失据。唐玄宗的悲剧在于在后期的自满中停止了“拾级而上”的步伐，否则他何以察觉不到自己所面临的危局呢？

缺乏了社会秩序的重建与文化承袭，“劫富济贫”式的变革注定都会失败

源自朝廷内部的社会秩序崩坏固然会给王朝统治带来危险，但历次农民起义带来的祸患则更为严重，轻者让百姓生活陷入无序的混乱当中、重者则带来不可预知的四分五裂或改朝换代！

狭隘概念下的“正义”

历史上重创王朝统治的著名农民起义不少，它们的产生都基于对当前社会秩序的不满，但不一定都是为了推翻当朝的统治，其中最常见的就是比较极端的“劫富济贫”式运动，以自己的“正义”去打压别人的“正义”。

“劫富济贫”式运动的弊端在于：别人富了你就去劫掠打击；当你自己也富了，他人也就可以如此效仿，整个社会秩序就会因此完蛋！

最著名的“劫富济贫”式运动当属李自成的起义，他通过“均田免赋”，在讨好着农民群体的同时却打击着一切富人，因为富人们的财产正是义军的生存根源。

这样的方式就属于典型的社会秩序破坏，因为一个社会当中不可能全都是穷人、也不可能所有富人都是“坏人”和被打击对象。

尤其在富人群体更集中的城市里，李自成这样的做法首先就将自己与另外一个阶层对立了起来，当他进入北京城的时候，这样的严重对立就直接造成了他起义的失败！

李自成的模式，对社会秩序只有破坏没有重建、在文化传承上的举措更是为零。在北京的短短40来天，他已为我国历史带来了天翻地覆的变更。

我们难以想象，一旦大顺政权主政北京后会是怎样的灾难性后果？因为从今天的角度看，一项缺乏正常社会秩序和文化传承的制度是畸形的、不应存在的！

成功的改朝换代，必会是一次能够“拾级而上”的历史进程

秦朝以“法”治国，汉朝以“儒”治天下；汉朝之前的人才来源依赖内部举荐，隋唐之后出现科举制度......这些都是制度及文化上一种“拾级而上”的传承与递增。

无序状态下的社会乱象与历史大倒退

社会步入正常的历史进程，相应的王朝统治也会更加持久，这才是“成功”的改朝换代；反之就会是混乱不堪的历史倒退，比如五胡乱华、五代十国等时期，那时期里的一切都乏善可陈，提起都会是满肚子郁闷。

漫长的历史当中不会存在真正的“千秋万世”，改朝换代是难以避免的；从历史角度看，今天被我们充分肯定的每一个朝代(汉唐宋明等)都属“成功的改朝换代”，而且它们都必会带来一次社会秩序的重建及文化承继的进程。

古代思想家们提出的“治”，针对的就是“社会秩序”；而历代的文化承继，则是越来越丰厚的一种积淀。

今人乐见的古代历史都是大治后呈现的辉煌

每一次“国家大治”的背后，都是社会秩序在无数次重塑后的一次累积新生，与之相对应的，也会带来文化上的长足发展。

我们的社会进步，正是在多次类似的历史进程中叠加而来；推动这种历史进程的，一直就是社会秩序的反复重建，那就是人们喜闻乐见的“涅槃”。

正常的社会秩序所带来的文化承继当中，其核心动力正是“文化内核”；刘邦有萧何张良陈平等文化人相扶持、朱元璋的背后也有刘基李善长等，我们再看看陈胜、吴广、李自成们，他们背后所缺的，恰恰正是指导社会秩序的核心人物。

黄巢、洪秀全等虽出身“文人”，又恰恰是“落魄知识分子”这一缺陷为他们带来了更为扭曲的价值观，这类“半桶水”知识分子的思想其实是很致命的。

社会的“拾级而上”离不开正确价值观下的动力，因此我们可以从历史曲线中剔除那些“开倒车”的部分，更多地去汲取那些带来历史进步的经验。

历史的存在意义并非单纯的重演和还原，其中糟粕的、开倒车的部分，就让它们彻底地成为过去吧！只有光可鉴人的那部分，才是我们可用于借鉴的“历史之镜”！

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