黄巢有一首名满全国的诗 《不第后赋菊》："待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。" 另一首是朱元璋写的咏菊花诗"百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。" 说明朱元璋与黄巢是爱好志趣相同的人。但是二者的命运却不一样。

元朝末年是一片江河日下的现象，无论中央当地、政治都极糜烂，对大众的赋役征发沉重，加之天然灾害，生灵涂炭，从而爆发了反元大起义；

而黄巢日子的唐末，大众难以忍受的预征、重敛摊逃，农人逃户、 私盐贩和兵卒等各个阶层的人纷纷起来抵挡，代表性的如庞勋起兵；之后的僖宗，强借富户及胡商货财、入内库，使社会对立愈加尖锐化。懿僖两朝皇帝奢华无度，官场极糜烂，公民苦不堪言。另外，咸通年间关东水旱比年，十四年发作特大灾情，夏麦只收一半，秋粮简直绝收，人们食蓬实槐叶，艰难度日。但官府仍催逼粮税，大众卖妻鬻子不能给。 所以爆发了王仙芝黄巢起义。

（1） 身世阶层——志趣方针的差异性

在身世阶层上，朱元璋出生于安徽凤阳一个贫穷农人家庭，1344 年家乡发作瘟疫，父亲、大哥、母亲相继去世，他"孤无所依、乃入皇觉寺为僧"， 五十余天后，因庙内缺粮，被逼到外地化缘、游食三年，回来后，朱元璋发现赖以栖息的皇觉寺毁于烽火，不得已，朱元璋挑选了投奔农人军。朱元璋身世于 纯粹的农人阶层，是社会最底层、最贫穷的阶层。

而黄巢， 《新唐书》 载："黄巢，曹州冤句人，世鬻盐，富于赀"， 《资治通鉴》 载："粗涉书传，屡举进士不第"。 这说明黄巢不是农人阶层，他遭到过教育、经商贩盐、家财富足，是典型的中小商人地主，即不掌权的地主阶层基层，只不过在抵挡糜烂政权压榨上与农人阶层有一致性，他不过是农人 阶层的协作者、同盟者，而朱元璋代表的就是最底层的贫穷农人阶层。

黄巢的阶层使他的志趣方针短浅约束且多变，这与朱元璋极不同，是其起义失利的阶层原因。

（2） 个人性情——内敛理性与张扬感性

朱元璋与黄巢的性情同中有异。朱元璋的气势表现为内敛理性，而黄巢的气势则表现为张扬感性。这 与他们个人阅历有着密切联系。朱元璋身世贫穷、读书不多，对经世济邦知之甚少，因而他吃苦勤勉、虚 心好学，再加上早年三年游食阅历，养成了他遇事冷静应对、内敛理性的性情；而黄巢则不同， 《资治通鉴》载"巢少与仙芝皆以贩私盐为事，巢善骑射，喜任侠" ， 《新唐书》 载"巢喜乱"、"喜养亡命" 。由于黄巢从事贩私盐工作，经常面临唐各级政权的打击镇压，十分危险，会经常面临各种出人意料的情况， 他要学会如何处理紊乱局面、如何包围，这要求他结交弟兄、集结实力，因而黄巢"善骑射"、"粗涉书传"、"喜养亡命"，这样早年阅历无疑养成了他张扬感性、重义气的性情。

三大思维战略

朱元璋在徽州之时，召儒士朱升，得主张"高筑墙、广积粮、缓称王"， 《明史》 载"上悦其言" 。 这三大思维战略是朱元璋成功关键的一环，而在这三个方面，黄巢与朱元璋又形成了明显的比照。

（1） 军事战略——高筑墙与土匪思想

军事战略往往是戎行作战胜败的关键因素。朱元璋在郭子兴去世后，果断抛弃淮西、率军渡江，运用 李善长、冯国用等人的战略。攻下南京为根据地，制订了总的战略方案。 能够说，这是一项重要的军事战略，江南盛产粮食，朱元璋以此为根据地，确保了戎行后补资源，也得以接连占据安徽、江苏、浙江 等地，实力迅速崛起，别的朱元璋除了"高筑墙"树立根据地外，还分析全国形势而制定出相应的奋斗策 略，采纳久远周密、机动灵活的战略技能，决策精当。

而黄巢根本没有像朱元璋那样"高筑墙"树立革命根据地大本营的意识。滕新才便以为"义师从来没有树立稳固的根据地，攻城之后旋即弃之，乃至连东都洛阳也没有派兵驻防、一旦唐军反扑，便毫无据点 可依，这是黄巢起义失利的原因之一" 。

（2） 经济战略——广积粮与别样均平

经济根底决议上层建筑，朱元璋与黄巢在起义发难的十年内，都有提出经济战略。朱元璋的经济战略 能够用"广积粮"总结。朱元璋在渡江以南京为根据地后，为保军饷争夺民心、着手抓农业生产的恢复和 发展，置营田司"以构筑防范、专掌水利" ， 并"分遣儒士者告谕乡邑，劝农桑" ， 后又建民兵制，"有事则战、无事则耕" 。1366 年再次告谕中书省"为国之道以足事为本……今春时和，宜令有可劝民耕耘，勿夺其时，一岁之中，观其收获多寡，立为劝惩" 。 经过几年努力，处处粮仓丰满，既处理了军粮供应，也使公民的负担有所减轻，这不只赢得了民心，更进步了公民生产活跃 性、恢复发展了生产，使经济力量不断增加，为进行一致战争提供了坚实的物质根底。

黄巢也有自己的经济战略，他的战略是"均平"。王仙芝举义旗时"自称'天补均平大将军兼国内诸豪帅都统'，传檄诸道" ，而黄巢好像并没有清晰提出均平，他的称号从"冲天大将军"到"义师百万都统"再到"率土大将军"再到"天补大将军"好像并没有清晰提出均平，但日本学者崛敏一以为、齐克让 奏黄巢渡淮后称"天补大将军"在完整形式上大约相当于王仙芝的"天补均平大将军" ，这一说法得到了丁柏传的认可，丁以为"黄巢领导的唐末农人大起义清晰提出并实践了均平的口号" 。

那黄巢是怎样实施均平的呢？ 《资治通鉴》 载黄巢入长安后，让尚让对民众说："黄王起兵，本为大众，非如李氏不爱汝曹，汝曹但安居无恐"，且"见贫者，往往施与之" ， 而对官僚地主"缚摓人索财，号'淘物'，大族皆跣而驱" 。 时任宰相的郑畋也说黄巢义师"广侵田宅，烂渎货财" 。 由此可见黄巢的均平实践是"广侵"富户、"施与"贫者，这样的均平只能得部分民心，并且加剧了贫富对立，不能从根本上 处理穷户的经济需求，更丧命的是黄巢广侵富室，致使长安邻近的富豪密藏粮食，因而黄巢被困长安时， 粮食奇缺，将士以树皮充饥，这直接导致了朱温叛变，间接导致了黄巢的败亡。

政治战略——缓称王与黄王称制

在称王问题上，依朱黄的性情与野心，称王是早晚的事，但朱元璋更具有精明的政治头脑，更留意了 政治战略的运用。郭子兴身后，朱元璋被小明王封为左副元帅，他虽不愿受制于人，说"大丈夫宁能受制于人"。但考虑到小明王"势盛可倚藉"， 他仍承受录用，这样不只能够利用小明王在农人起义师中的政治威望、号召军士、争夺民众，还能够臣归于小明王宋政权荫蔽自己、缩小自己，防止安身未 稳就遭到敌人围攻。

而黄巢则和与朱元璋同时期的徐寿辉、张士诚相似，占领一隅后便急于称王称帝。 《新唐书》 载黄巢入长安"入自春明门，升太极殿、宫女数千迎拜，称黄王"。黄巢快乐地说"殆天意欤"数日后"巢斋太清 宫，卜日舍含元殿，僭即位，号大齐，求兖冕不得，绘弋绨为之，无金石乐，击大鼓数百，列长剑大刀为卫"，又"登丹凤楼、下赦书"自陈："唐帝知朕起义，改元广明，以文字言之，唐已无全国矣，'唐'去 '丑口'而安'黄'，天意令黄在唐下，乃黄家日月也。土德生金，予以金王，宜改年号为金统"，臣下又尊其为"承天应运启圣睿文宣武皇帝。" [7] 黄巢还树立了从中央到当地各级各类的政权安排、职官。在根基未稳、敌人未灭、粮饷未实、基地未固、地盘未大之时，黄巢便如此行为称制，这是丧命错误的政治战略。

（1） 治军方法

军纪问题上，朱元璋治军有方。首先他关怀爱护将士、以身作则、与战士患难与共，用情感将戎行凝 固成为一个紧密的整体，大大进步了戎行战斗力；其次他严格要求将士、恩威并施，对戎行严加练习、亲 自检阅、树立军纪，对违纪者毫不留情，军纪严正深入人心，越国公胡大海曾说："吾武人不读书，然吾 行军惟知有三事，不杀人、不掳人妇女、不焚毁人庐舍。" 因而朱元璋军一出，远近皆趋附之。

黄巢的军纪也很严正， 《旧唐书》 载"黄巢自号率土大将军，其众富足、自淮已北、整众而行、不剽财贿"，占领洛阳后，也仅仅"供顿而去，坊市晏然" 。 但在攻下长安后，黄巢却纵兵抢掠富室，虽然这也有约束，但无疑掠盗行为不利于义师道德素质的进步以及军纪的良好，会造成和滋长流寇主义行为。

而黄巢占据长安后，忙于做皇帝"军事指挥上产生了骄傲轻敌心情" ， 未能及时派兵追歼唐朝流亡政权，使其有了苟延残喘、东山再起的机会。别的，不只黄巢产生了轻敌心情、他的部下也多如此，如尚让在进攻凤翔包围时，因轻敌在龙尾坡误中匿伏、2 万义师将士献身。 轻敌是兵家大忌，黄巢是犯了此忌的。

（2） 用人方法

学界对朱元璋的人才观向来研究颇多，效果颇丰。如任崇岳将朱元璋人才观分为五面"思贤若渴、搜 罗人才；胸无城府、用人不疑；但问能力、不拘资历；分裂敌人、化敌为友；赏罚公平、不问亲疏" ，再如展龙将朱元璋人才观分为五方面"重人方面：以为举贤任才为立国之本；用人方面：坚持量能授官、 各取所长；选人方面：讲求不拘资历、唯才是举；容人方面：力求推心待士、从谏如流；管人方面：主张 严正驭吏、赏罚公平"。

而在王仙芝死前，黄巢便曾与之两度决裂，第一次黄巢乃至"因殴仙芝伤首"。 [26] 从此能看出黄巢脾气暴躁、不擅于人际交往、不擅于处理上下级联系，而被围长安之时，黄巢部队以朱温为代表的一些部将 的不断叛变， [10] 也从侧面反证了这一点。这与朱元璋形成了明显的比照。

在公民大众观上，朱元璋身世于社会最底层、亲历了大众的艰苦日子，他的方针是为全国万民而不是 为自己，这是他的民本思维，他采纳的经济战略，也是其民本思维的表现。他的这种民本思维中的"民" 具有普遍性，因而吴晗教授说"农人、地主和知识分子三方面的协作是他之所以成功的最大原因"， 这三方面无疑都归于其"民"的范畴。